中国在伊斯兰教

伊斯兰教是我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔克、柯尔克孜、回族等少数民族主要信奉的宗教。对中国的民族关系与社会心理均产生过重要影响，但对它传入中国的初始年代问题，历来意见纷纭，至今没有定论。

　　在各家说法中，以“隋开皇中说”时间上限为最早，此说主要出自明清时期的记载。《明史·西域传》及《一统志》说：“隋开皇中，其国撒哈八撒阿的斡葛始传其教入中国。”就是说在隋文帝开皇年间（公元587—600年）阿拉伯的伊斯兰教传入了中国。其资料来源主要是杨受益撰定州《重修礼拜寺记》和吴鉴撰泉州《重建清净寺碑记》两篇碑文。我们对此说稍加分析后就可发现伊斯兰教断不可能在隋开皇年间传入中国，因为此时穆罕默德（公元570—632年在世）还未创建伊斯兰教，在时间上尚有一段距离。众所周知，穆罕默德是在40岁（公元610年）时才开始创教的。所以，此说以讹传讹，毫无依据。

　　在明代还有一种影响至今的说法是“唐武德说”（公元618—626年）。明人何乔远在《闽书》卷七《方域志·灵山条》中说：“默德那国有吗哈叭德圣人，生隋开皇元年，圣真显美。门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教入中国。一贤传教广州、二贤传教扬州，三贤四贤传教泉州。”这种说法在我国其它正史中均未记载，依据尚嫌不足。

　　“唐贞观说”。据马子实在《中国回教概观》中介绍，中国伊斯兰教徒中有一种普遍说法，即唐太宗曾夜梦一猛兽来扑，正在不得脱险的时候，忽见一人身着绿袍，头缠白布，手持素珠，急驱猛兽，这才使得太宗脱险。第二天，唐王召集群臣，诉说梦境，请求解释。有一人说：“猛兽乃乱臣贼子之象征，将谋叛国；异人乃天方圣人也。此梦之意，天国舍此圣人之恩泽，将不得长治久安”。于是唐王遣使臣至天方国，请至圣穆罕默德派人到中国去传教。至圣同意后便派了三位大弟子与使臣同行，不幸因风尘劳苦，途中死去了两人，第三位幸存者见了唐太宗后，颇受尊敬和优待，特地为他在京城修建了清真寺以宣扬伊斯兰教。对于这个故事，历史学家们多不以为然。

　　另据清初刘智《天方至圣实录》说穆罕默德曾“命其徒赛尔德宛歌斯以真经三十藏，计销勒一百一十四篇，分六千六百六十六段来献。云‘诵此经能灭诸邪’。太宗撰之，颁诸天下。而其教遂大行于中土焉。”（见该书卷20（补遗）《真教寺碑记》）另外，韦尔斯