张之洞“中学为体，西学为用”的主张为何被严复讽为“牛体马用”

张的思想是主张学习西方的先进技术而保留延用封建统治，他局限于没有学习当时属于先进的资本主义制度。严复的意思是人家真正先进的资本主义制度你不学反而去把人家的先进科学技术用在封建统治的基础之下。

张之洞思想的局限就是“中学为体，西学为用”的局限；此思想自魏源“师夷长技以制夷”到洋务派“师夷长技以自强”到冯桂芬《校颁庐抗议》逐渐成系统，即不改变清政府现行政治经济体制的情况下采用西方的从器物到技术到军事到思想（留学生），以改变清廷在与列强交往中的落后；而中学为体必然导致中国封建制度自身强大调和力对西学的抵制和反抗以至化解。

体用之争，归根结底是各种救亡和启蒙方案——各种现代化方案之争，并在五十年前终结为真正的“马体牛用”，即以生于西方、长于西方的马克思之社会学说为“体”，以牛顿为代表的西方现代科学为“用”，事实上的“西体西用”。近年来李泽厚拾体用之争的余绪，弃“道体器用”原训而别创“西体中用”说，大有“删繁就简三秋树，标新立异二月花”之妙。不过仅就逻辑的自洽性而言，我相信大多数汉语知识界人宁肯喜欢“马体牛用”的。况且，不存在任何司法或道德的律令，禁止人们按自己的偏爱，在思想上把“马（克思）体牛（顿）用”的“马”换成“马克斯·韦伯”的“马”，换成“马尔库塞”的“新马”，甚至换成后现代的“非驴非马”。

风牛马不相及嘛，体用难以融合
或者说不改变制度，单纯学技术，没用

是说两样不同性质的东西用在一起
也就是说，把资本主义的一小部分，即机器生产用在封建制度之下，是行不通的

有点换汤不换药的感觉。严复说的挺好呀。