历史上的范蠡真的与西施有过一段缠绵悱恻的恋情吗？

西施是我国古进时候一位绝代佳人，她的故事在民间流传很广，西施原名夷光，是战国时代越国苎罗山施姓樵夫的女儿，因家住西村，所以叫西施。她长得红颜花貌，芙蓉之姿。
当时，吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了战俘，越国大夫范蠡作为人质跟随越王夫妇到吴国做奴隶。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡，勾践回国以后，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所献美人计，把西施献给吴王夫差。西施凭她倾国倾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吴王日日深宫醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的内应下，勾践终于灭吴复国。
历来，由于在评书、文学作品、民间传说及戏剧中，把西施作为爱国爱民、勤劳朴实、美丽动人的古代妇女形象广为传颂。特别是把西施塑造成春秋末期吴越关系史上起过重大作用的一位女性加以渲染后，西施的优美传说在民间更是世代流传不衰。
但是，近年来，有些史学工作者撰文认为，历史上实无西施其人，他们的依据：在先秦诸子著作中就已屡见“西施”之说。如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也”。该书作者管仲系春秋初期人，可见，“西施”至少比勾践早出生200多年，管仲怎么能够说到200多年后的西施呢？又据《庄子·齐物论》云：“故为为是举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一。”从司马彪注文看来，这个“西施”又比吴越交战早100多年。据此，“西施”一词是古代对美女的艳称，并非专指某一个人，漂亮女子都可称为西施，如乐府中多处出现的“罗敷”一样。先秦诸子之后，贾谊《新书·劝学篇》、刘向《说苑·尊贤篇》、陆贾《新语》以及《淮南子》中虽然也都提及西施，但仅仅把她作为一个美女的形象，而且多与毛嫱双双并出，一点也看不出西施与吴越两国的政事有什么纠葛。
那么在吴越交战中是否也有个“西施”呢？《史记·越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范，但没有讲起西施，更不用说她与范蠡有什么关系。西汉人的著作中出现西施，但也未涉及西施参与吴越交战之事。如贾谊《新书·劝学篇》“夫以西施而蒙不洁，则人皆掩鼻而过。”到了东汉，才有勾践报仇用美人计的记载，袁康的《越绝书》云：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王……”《吴越春秋·勾践阴谋外传》文种陈述破吴谋略，第四就是“遣美女以惑其心而乱其谋”，于是勾践“使相者国中，得苎罗山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰