佛学：关于“断常二见”。

梵语uccheda-dr!s!t!i，巴利语 uccheda-dit!t!hi。又称断灭论。二见之一。为‘常见’之对称。即偏执世间及我终归断灭之邪见。盖诸法之因果各别亦复相续，非常亦非断，执断见者则唯执于一边，谓无因果相续之理，世间及我仅限于生之一期，死后即归于断灭。主张此等断见者，如富兰那迦叶即谓无善、无恶，亦无善恶之报，被称为断见外道，属外道十六宗之一。倡虚无主义者，亦属断见之一例。
所谓断常二见，系概括而言外道之种种偏见。据大毗婆沙论卷二○○所载，诸恶见趣虽有多种，皆不出有见、无有见二见之中；有见即指常见，无有见即指断见。以此二见皆为边见，故释尊主张离常、离断，而取中道。又据大智度论卷二十六载，断见有二种，一谓无后世受罪福苦乐之果报，一谓一切法皆空，即堕于空见者。对于此等边见，经论中多主张以空观对治之，如成实论卷十边见品谓正修习空，则无我见，以灭我见，遂断二边。〔杂阿含经卷三十四、北本大般涅盘经卷二十七、大毗婆沙论卷四十九、卷七十七、瑜伽师地论卷七、卷五十八、佛性论卷一破外道品、成唯识论卷六〕（参阅‘六十二见’1241、‘断灭论’6565）

　　断常二见者：
　　一、断见　执身心断灭之见，属于无见。
　　二、常见　执身心常住之见，属于有见。
　　智度论曰：‘见有二种：一者常，二者断。常见者，见五众（五蕴也）常心忍乐，断见者见五众灭心忍乐。一切众生，多堕此二见中。

断常二见包括断见和常见。

断见是坚持人死后身心断灭不复再生的邪见或妄见；

常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见或妄见；

断见者，即是观察五阴无有不坏之法，然而却找不到常住法，因此认定世间无有常住不灭的法，如同一般人解释空，认为一切诸法无常，所以是空，然而此说等同断灭见。

常见者，即是误认五阴中的某一法，执取为常住不灭，特别是五阴中的识阴与想阴，识阴者，即是意识觉知心等六识，想阴者，即是见闻觉知性，乃至语言文字的粗糙想阴。一般人乃至学佛者对於此都是极为执著的，这也是我间断不了的主因。

二边见