一个佛学的问题

第一：这个问题在楞严经第六卷有详细的说明

第二：法身涅盘，无有形象。化报身随众生因缘而显现。是我们的意识心有来去之分，而诸佛法身依旧如如不动。

第三：到了菩萨的果位就已经没有我相人相众生相寿者相，哪里还有意识心的生灭。

第四：法身本自具足。
你的问题都在楞严经中。深入此经获广大智慧。

我们所住的娑婆世界，经历了无数的成住坏空，多少古佛因其住地之毁而毁，其阿赖耶识自行选择适合的趣向，别说是观世音菩萨，你也可能是古佛再来。
佛为小乘信众说解脱道，解脱道的终极在于涅盘。佛为大乘弟子说菩萨道，菩萨道的终极在于成佛。七地菩萨可以选择放弃世间进入八地，也可以滞留于世间继续造福人群。从等觉菩萨（候补佛）的成佛，也要经过多生世严苛的考验，佛本生中的鸟兽虫蚁本生故事就发生在这段时间，不能通过则用为禽兽。《楞严经》说涅盘者住边际天，照样有时限、寿限，之不过时间很长罢了，过后从头再来。
受想灭尽定就是模拟涅盘后的生活，确实没有思惟。
佛的报身已灭，法身常住。法身说的就是佛法。你有此问是法身召感，我有此答也同样是法身召感。

1:为什么观世音菩萨还再来萨度众生呢?...=>ans:动了慈悲心...(ps:但是'层次很高的神佛是不轻易动念的)...
2:涅盘还可以再来?=>ans:要重新投胎转世的~而且没有保证能够修回去的...
3:涅盘了还有思想? =>很少'很少...
(以上言论截自某某法门~再私下加上个人见解'因为敝人层次未达尽善之境'失真之处~请多包涵)...

楼主四问其实只是一问!

一切众生皆有法身佛--真心，然而此真心与一般人所认知的意识截然不同，所以自古以来就容易误会佛经所说的真心，而此真心又称为本来自性清净涅盘，因此涅盘其实就是真心的境界。

可是这个真心不是修行才有，是本来就具足，因此在凡夫不增，在圣人也不减。

这个真心藉由我们五阴身有来有去，可是实际上它无形无色，无来也无去。

这个真心是本来就具足，不是依靠它缘而出生，因此无生，而且穷尽一切力量也无法毁坏一只小蚂蚁的