“佛法”到底是不是“唯心”的？

http://book.86fo.cn/bfnn/books2/1972.htm 看看这个,里面有你想要的答案.

佛教，既不是唯物主义，也不是唯心主义

唯物主义强调客观的事实存在，这点是正确的，但唯物主义忽略了心的重要。

比如举个例子：有一朵非常美丽的花，你平时非常喜欢，可是当你伤心时，当你难过时，当你痛苦时，这朵花再好看，你都不会觉得花是美丽的，为什么？因为心有感受，花的美丽是客观事实的存在啊，可是为什么你对这个客观事实的存在在你不开心时确会否定它呢？所以心很重要，而唯物主义忽视了它，又比如很多有钱的女孩子看中了个穷小子，也愿意放弃一切和他在一起，也是心在作用啊。要不然客观事实的存在是他很穷很苦，可是只要能和他在一起，再累再苦也是快乐的，为什么？心在感受。

而唯心主义，却忽略了客观事实的重要性，我想有就有，想无就无，这可不行，主观往往会把我们带往可怕危险的边缘地带，所以唯心主义只讲心，也不行。

佛教，不是唯物，也不是唯心

而且佛教讲的名词：唯心，和哲学上的唯心主义的唯心是完全不同的。

佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；唯物思想是无神论的，佛教却又坚决反对唯物论的谬误。佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。

唯识论虽以精神为主，但不否定物质，也不否定客观的现象，如要否定，那就一空到底，连‘识’也无从可唯了。

其实，若讲哲学上的唯心论，除了唯物论，几乎多可纳入唯心论的范围。比如培根、洛克、休谟等，算是主观的唯心论，黑格尔算是客观的唯心论，康得算是意志的唯心论，詹姆士算是经验的唯心论，柏格森算是直觉的唯心论，罗素算是存疑的唯心论（这一唯心论的分类法见于太虚大师法相唯识学概论）。

总之，不论是那一种的唯心论，总要立出一个标本，作为他们立论的基础