如何理解佛教使人积极向上？

佛教提倡博爱，因果论，种善因得善果

出家菩萨若有在家弟子，亦当先教不放逸法，不放逸者即是法行：供养成父母、诸师、和上、耆旧、有德，施于安乐；至心受戒，不妄毁犯；受寄不抵，见恚能忍；恶口恶语及无义语终不为之；怜愍众生，于诸国王、长者、大臣，恒生恭敬怖畏之心；能自调伏妻子眷属，分别怨亲，不轻众生；除去骄慢，不亲恶友；节食除贪，少欲知足；斗诤之处身不往中，乃至戏笑不说恶语，是则名为不放逸法。
《优婆塞戒经》卷三《摄取品》

佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。
《华严经·十行品》
不舍一切世间事成就出世间道。
《华严经·十回向品》

一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。
《法句经·吉祥品》

每天早上起床的时候总是鼓励自己要勤精进，不要懈怠……基本上每天都能起来和康德搏斗。

提这种问题的人可能认为只有努力追求他们所谓的金钱名誉才算是积极向上。但是人生目标是多种多样的，不要认为只有追逐大家都在追逐的东西才是积极。积极是一种人生态度的体现，而不是追逐根据目标来反映的。众生无边誓愿度，这不正是佛法积极的体现吗？

佛教叫人积极地行善，叫人积极地清除心灵的污垢。

首先我觉得要定义上和下的关系。
上就是善，就是诸恶莫做，众生奉行。为什么说是上呢，因为种因得果。做善死后可以得上生三善道，人，阿修罗，天人。
下就是恶，就是做一切恶。做恶时候，随自己所做的恶业，下堕地狱，恶鬼，畜生。
做善做恶，并非究竟，还是在六道轮回，欲摆脱轮回生死苦海，只有勤修一切善，但是心无执著，永断一切恶，连恶的念头都没有了，方可成佛。