“天人感应”最早是谁提出来的？

“天人感应”最早是我国汉朝董仲舒提出来的。“天人感应”的基本内容是把天人格化，把人比附于天，天有什么人有什么，天和人是相通的，把人间的一切都说成是上天的旨意，是上天有目的安排的。这是一种唯心主义神学论。

周易》建立了一个自然观与社会统一论的体系。在每一卦里，先揭示卦所表示的天地自然之道，及该卦在自然之道中所处的时势。然后把这个道与时势，作为对人类社会的一个大的制约，从而决定人们应当怎样去行动。中国古代典籍把这种自然规律与社会规律的统一性，称作是天人感应，要人们去究天人之际。屯卦讲自然界天地始生万物，时势艰难，犹如人类社会的开辟阶段，正从蛮荒向文明发展，也是艰难困苦时期，故提出要建立首领，分群立国，把人类先组织起来，才能生存发展。所以象辞说君子要努力去经营组织。作者是把人看作是万物之一，同万物一样要受天地之道的支配。社会规律应当受到自然规律的制约，自然规律是一切规律中最基本的规律。

屯卦的初爻，在《左传》里有两次用例，下面摘引出来，看看古人怎样筮卦。《闵公元年》："初，毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖占之，曰：'吉。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马。足居之，兄长之，母覆之，众归之。六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。'"毕万是毕公高的后人，毕公高作过诸侯，后来失了国。毕万这次占筮的目的，是想预测一下到晋国去作官的后果如何。周大夫辛寥来给他占筮，遇到的是屯卦，初九是变爻，即屯初九爻动，刚爻变为柔爻，成比卦。然后判断说："吉利。屯卦初九爻辞'利居贞'，贞是地位巩固。比卦初九爻辞说'有孚比之'。比是亲比，这是能得到亲信而进入权力核心。哪能比这更吉利呢？一定会昌盛起来。初九不变，屯的下卦是震（震），初九一变为比，比的下卦是坤（坤），这是震变为坤。震为雷，坤为土，这是震雷变为坤土。震为马，坤为大舆、为车，车马相从。震是足、是兄，有震在先，能占住脚，有兄长来培养。坤是母、是众，有坤在后，是有母亲来庇护，民众来归附他。马、车、足、兄、母、众，卦体的六象先后不可移易。比卦是比，屯卦是固，比合又能巩固。震是雷，有杀威；坤是土，能安居。安居而有杀威，这是作以侯的卦。你又是毕公高的子孙，一定能恢复始祖的地位。"后来毕