尼采《论道德的谱系》

尼采的书没看
但是我可以就这几点谈谈
1.当人类发明语言，良心的忏悔已经孕育其中，语言就是一种思维的控制，有控制必然有压抑和反抗，控制与所控制是一对对立的矛盾。良心的忏悔实质上是对自身的行为违背语言系统的一种反思，既是对道德 对文化的重新追溯的过程，忏悔的人认为此种追溯将会让自己重新找回道德的归属感，但这是极为幼稚的思维方式.....
2.心理需求有哪些？人类最基本的心理需求有安全感的需求 娱乐的向往 痛苦的规避，当然安全感可以说是概称，你获得了食物的保障，在饥饿的年代便实现了某种安全感。基督耶稣本来不是罪恶，但是当众人以基督的名义 言语去寻找安全感便被罪恶控制了。因为这种宗教扩充的行为本身就是基于安全的需要，基于对美好的向往，以以天堂的名义依然是为了实现自己的欲望只不过是形式上的改变。所以在本质上这就是一种不安的表现，一中欲求的实现过程。那些以宗教名义杀人的人觉不是伟大 的，那些以国家名义闪人的人也不是正确的。
宗教可以成为逃避的途径，但是绝不是解决问题的最好方式。这种种宗教都能弥补你心里的需求--对安全 对认同 对某种自我实现的需求，但是人类的关系如果建立在需求的基础上是危险的，是没有理性的。
3.不知道尼采如何表达或许你提问的方式不正确，但是慈悲无法被否定也无法被肯定。真实的东西不需要你的否定与肯定，你看见它，它就在那里，你看不见它，它依然在那里，任何肯定与否定都毫无意义。能被否定的只有虚幻与虚假，对虚假的否定本身就是对真实的肯定而不是刻意强调什么是慈悲--否则这将是另一种虚幻。
4.他可能是还没有理解早期的残酷。人类早期是自然而为，是一种不需肯定与否定的状态，我们所说的肯定与否定是一种观念上的作为。人类文明至今而言是否定自然而为的，所以很多哲学家都去试图否定。
但是认识现代文明不是这么简单的事情，需要完整的探索，这不是一个哲学家仅仅依据一些偏颇的理念所能做到的

我一直在读尼采，只可惜一直都读不懂，可能是我太肤浅了！