孔子的仁学思想,对于构建和谐社会有什么借鉴意义

儒家仁学思想是中国文化的核心，在中国的历史中发挥了重要的作用，在大力倡导构建社会主义和谐社会的今天，儒家仁学思想对社会成员的自身的思想道德修养、调节人际关系、增强家庭亲情以及对当政者推行“仁政”、“德治”都具有积极的作用。

“仁者，爱人”，仁学中讲求爱人，这是目的。爱人不是每个人都可以做到这一点的，首先，你必须是一位“仁者”。怎么成为一位仁者， “为仁由己”，注重公民自身道德文化素质与思想品行的修养。每个人都修身养性，提高自身素质修养，遵照社会基本的道德规范，不逾越规范相对应的准则，努力从善，身体力行，“己所不欲，勿施于人”，塑造出良好的个人道德，从而形成良好的社会生活秩序。在自身道德修养提升的基础与前提下，我们的言行、思想觉悟有所规范。在人与人的交往过程中，每个人都以礼相待，至诚至性，社会人际关系融洽，天下一片和平景象。提高社会成员的思想道德文化素质，规范社会成员的行为，是构建和谐社会的第一步，也是及为关键与基础的一步。

例如，我们现在提倡要“尊重他人”、“五讲四美”、“精神文明”等等，如果不把它和长久影响中国社会的伦理思想体系联系起来，那怎么能让它有个根基呢？“尊重他人”（“爱他人”）这样的道德观念正是和儒家的“仁学”相联系的。如果我们抛弃了孔子的“仁学”理论，天天批判“仁政”，鼓吹“己所不欲要施于人”，提倡什么“与人奋斗其乐无穷”，那么你能真止地“尊重他人”吗？你能真正地爱护别人吗？所以任何对人们的社会规范的具体要求它都必须有—套伦理学理论作支撑，而这套伦理学理论又是内传统积累而成的。
这里不能全面的讨沦儒家的伦理问题，它无疑有许多方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“爱人”思想无论如何是我们今天仍应继承和发挥的。照我看，孔子把“仁”解释为“爱人”，是基于“亲亲”思想，《中庸》引孔子的话说：“仁音，人也，亲亲为大。”
《论语。学而》：“有子曰：…’孝弟也者，其为仁之本与！”
“爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础，但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要作到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。而要作到这一点并不容易。得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。如果要把“仁”（“仁