我看过不少佛经经书算不算是须陀洹？？？

须陀洹是佛教中最初的修行位阶，为小乘初果。其已断见思烦恼中八十八品见惑，所具断德相当于大乘圆教十信菩萨中的初信位菩萨，然而智德则不相等[1]。须陀洹已属圣人之位，非为凡夫；须陀洹梵语意译即为入流，“入圣人之流”之意。

证须陀洹果者，永不堕三恶道，然而尚须于人、天中往返投生，渐渐修行至二果斯陀含、三果阿那含，七次往返后证四果阿罗汉，方断尽见思烦恼而永脱轮回。

《金刚经》云：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”；因此即使须陀洹亦离此四相。

若证须陀洹果，有三特质：

断疑：即断除了对佛、法、僧、戒律等的一切疑虑，对佛、法、僧等有了坚固不变的信心，不再怀疑，也就是“净信”即四不坏信。
断戒取见：入流圣者见证了苦集灭道与涅盘的过程，能分辨有益与无益的行为，不再迷信于无益的宗教仪式、禁忌、戒条等。
断我见：在见解上，不再认为有一个永恒不变的“我”、“真我”、“实我”。

三结尽，叫做须陀洹。
经是这么说的：阿难!善生优婆夷命终，依三结偏尽，而为预流，堕法灭、决定、趣向等觉。
三结：邪见结、戒禁取结、身见结。
一、邪见结分为（又叫做疑结）：
1、断见：否认人死后还会以任何形式存在，因此不承认业有善恶。
2、无作见：认为业不能产生果报，认为一切业是无效的。
3、无因见：认为没有污染或净化有情的因缘，所以该有情是由于偶然、命运或需要而被污染或净化。 （也就是认为无因缘）
二、戒禁取结（执取仪式）：
比如有认为依靠火烧身体可以获得解脱，狗行者认为模仿狗的生活可以获得解脱。素食者以为依靠素食可以获得解脱。
三、身见结：
认为色蕴是我、我拥有色蕴、或色蕴是在我里面，或我在色蕴里面。其他四蕴也认为是如此。（色蕴即物质，比如认为我是身体，身体在我里面，我在身体里面，身体是我的。）
总之凡是变化的，不认为是自我，也不是自我的，也不是我里面的东西。这样理解了无我的道理，就可以消除三结。
如果不明白，再跟我讨论讨论。

不算
须陀洹是修证的境界，和看得经典多少无关。断尽见惑。
另外，看得经典多，也不是说你就能解脱