关于佛倡导做好事的问题

行善不是以经济的方式来解释的，受布施不代表欠债
就像朋友间的赠礼，我们间的关系会因此融洽，但不代表必须还，虽然可能来世会有一些报答的
总而言之，这都是良性循环，不代表说有什么副作用

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

善有善报，恶有恶报。一般被人称作因果定律，其实在佛教里面的全称，是因缘果报定律。

因：种子
缘：生长条件
果报：善果、恶报

只是一个很实在的种瓜得瓜，种豆得豆的现象而已。

说到究竟处，并不存在影响别人的部分，只影响自己。

佛教的真理是什么？
〈瑜伽真实义品〉把真理叫作真实，分为四大类，称为四种真实：

（一）世间极成真实——是指随类随俗的常识真实，这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实，二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。

（二）道理极成真实——是指学术家从研究推演中所得的学理真实，这又分为四类：一是科学家由实验所得的真实，二是哲学家由思辨所得的真实，三是神教者从神契信仰中所得的真实，四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。

（三）烦恼障净智所行真实——是指出世圣者以解脱智所证的真实，这又分为二类：一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实，二是大乘圣者所证一分我空的真实。

（四）所知障净智所行真实——是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实，这又分为二类：一是菩萨分证的法空真实，二是佛陀满证的法空真实。

佛教绝不武断，也绝不轻易地否定他人的真理，只是把各种真理，分成了类别与等级，各还各的本来地位，各存各的应有价值。有一种外道的神教，动辄就是抹煞异己者的一切价值，给与一个魔鬼的帽子戴上，佛教绝不会如此的独断。以上所举的四种真实，在佛教徒的心目中，可以承认它们都是真理，只是有著高下轻重的分别而已。
事实上，世间所谓的真理中，常识的真理是最最经不起考验的，古代常识的真理，到了后代，往往就成了笑话，甲地常识的真理，到了乙地，往往竟成了趣谈；至于学者发明的真理，无论从化验中得来也好，从推理中得来也好，从神契的神秘经验中得来也好，从修炼身心