境界为缘长六粗

这句话的大概意思是说：众生起心动念，无非是业，无非是罪。皆由无明而迷失本觉，妄攀境界为缘，从而起惑造业，枉受轮回之苦。

你还需细致了解一下此句中的三细、六粗之含义。可参考百度百科词条http://baike.baidu.com/view/1768121.htm

南无阿弥陀佛！

无明不觉生三细，《起信论》原文是这样的：‘依不觉故生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？一者无明业相。以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者能见相，以依动故能见，不动则无见。三者境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。’
这是指依思维的妄念执著产生的三种细微的意识活动：
1、源于种种贪嗔痴迷的妄念，产生无明烦恼、不理智的思维；（无明业相）
2、由此无明的思维，产生了要去做某种行为的意识念想；（能见相）
3、由此想要产生行动的念想，产生了对身外世界的各种分别判断。（境界相）
在缘起的顺序中就是前3步，说的是：无明缘行，行缘识，识缘名色。

境界为缘长六粗，《起信论》原文是这样的：‘以有境界缘故，复生六种相。云何为六？一者智相，依于境界，心起分别，爱与不爱故。二者相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相应不断故。三者执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起着故。四者计名字相，依于妄执，分别假名言相故。五者起业相，依于名字，寻名取相，造种种业故。六者业系苦相，以依业受果，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。’
是说由于外界客观事物的存在而产生的六种具体的执著活动，他们是紧紧跟随意识思维的活动而继续产生的行为：
1、缘于对身外世界的各种分别判断，产生分别心，有了喜爱或不喜爱的取舍；（智相）
2、由于这种分别取舍的思维，产生对喜爱的事物更加执著、对不爱的事物愈加排斥的心理和行为；（相续相）
3、由于这种偏向的心理，对于苦、乐等感受产生种种执著的认定；（执取相）
4、由于心中已经有了肯定的固定的