UC知道请指教《卫姑定姜》翻译
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卫姑定姜
卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，
自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸，立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽，之
子于归，远送于野，瞻望不及，泣涕如雨。”送去归泣而望之。又作诗曰：“先君之思，以畜寡人。”君
子谓定姜为慈姑过而之厚。定公恶孙林父，孙林父奔晋。晋侯使郄犨为请还，定公欲辞，定姜曰：“不
可，是先君宗卿之嗣也。大国又以为请，而弗许，将亡。虽恶之，不犹愈于亡乎！君其忍之。夫安民
而宥宗卿，不亦可乎！”定公遂复之。君子谓定姜能远患难。诗曰：“其仪不忒，正是四国。”此之谓也。
定公卒，立敬姒之子衎为君，是为献公。献公居丧而慢。定姜既哭而息，见献公之不哀也，不内食饮，
叹曰：“是将败卫国，必先害善人，天祸卫国也！夫吾不获鱄也使主社稷。”大夫闻之皆惧。孙文子自是
不敢舍其重器于卫。鱄者，献公弟子鲜也。贤，而定姜欲立之而不得。后献公暴虐，慢侮定姜。卒见逐
走，出亡至境，使祝宗告亡，且告无罪于庙。定姜曰：“不可。若令无神，不可诬。有罪，若何告无罪也
。且公之行，舍大臣而与小臣谋，一罪也。先君有卫卿以为师保，而蔑之，二罪也。余以巾栉事先君，
而暴妾使余，三罪也。告亡而已，无告无罪。其后赖鱄力，献公复得反国。君子谓定姜能以辞教。诗云：
“我言惟服。”此之谓也。郑皇耳率师侵卫，孙文子卜追之，献兆于定姜曰：“兆如山林，有夫出征而丧其
雄。”定姜曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之。”卫人追之，获皇耳于犬丘。君子谓定姜达于事情。
诗云：“左之左之，君子宜之。”此之谓也。
颂曰：卫姑定姜，送妇作诗，恩爱慈惠，泣而望之。数谏献公，得其罪尤。聪明远识，丽于文辞。
卫姑定姜这个人，是卫定公的夫人，是卫国公子的母亲。公子娶妻之后死了，他的妻子没有生育，
守丧三年期满之后，定姜让她的媳妇回家去，并且亲自送她到郊外。想起当时他们的恩爱，觉得感伤而且
悲痛，站在那里看着媳妇，用手擦去流下的眼泪。定姜于是作诗道：“燕子在天上飞翔，参差地舒展翅
卫定公去世了之后。卫国立了敬姒的儿子衎为国君，这就是卫献公。卫献公在服丧期间举止轻慢。
定姜在哭过之后停了下来，见到卫献公并不悲伤，就不再进去吃饭喝水，感叹说：“老天想要使卫国败亡，
一定会先迫害善良的人，这是老天降祸给卫国啊！为什么不让鱄来主持卫国的社稷啊。”卫国的大夫们听到了
之后都很害怕。孙文子当然不敢将他保存的国宝留在卫国。鱄这个人，是卫献公的弟弟子鲜，这个人非常贤
明，但是定姜想要立他做卫国的国君却没有成功。后来卫献公凶暴残虐，轻慢侮辱定姜。到后来就定姜被赶
走了，卫献公逃到边境的地方的时候，派遣祭司向先王祷告，而且向宗庙辩解自己无罪。定姜说：“不行。
即便宗庙里没有神明，也是不能乱说的。卫献公有罪，怎么可以祷告说无罪呢？况且卫献公的行为，舍弃贤明
的大臣而与奸佞的小人在一起商量事情，这是第一条罪状。先王让卫卿作为他的老师，他却对待老师轻蔑，这
是第二条罪状。我侍奉先王的饮食起居，但是他对我那么粗暴，这是第三条罪状。”所以就只是向先王祷告就可
以了，不要说他无罪。今后要多依仗鱄的能力。”这样卫献公才得以回国。有道德的人说定姜擅长以言辞教导
别人。诗经里面说：“我说的话能够说服别人”，说的就是这个意思。
郑国的皇耳率领军队入侵卫国，孙文子占卜的结果是可以追击对方，将结果呈献给定姜说：“占卜得到
的征兆像山林那样，如果有人出征就会失败。”定姜说：“出征的人失败，对我们抵御入侵的人来说是好消息啊。
大夫您去谋划吧。”卫国人在打败郑国人之后追击，在犬丘抓到的皇耳。有道德人说定姜擅长分析事情的道理。
诗经里面说：“向左向左，有道德人很合适。”（比喻什么都能做）说的就是这个意思。
后人赞颂定姜说：卫姑定姜这个人，送媳妇的时候作诗，慈爱仁厚，哭泣着远远望向媳妇。她几次劝谏
卫献公，说明卫献公的罪状。聪慧英明而有远见，在文笔和修辞上非常擅长。
孙文子自是不敢舍其重器于卫
我言惟服
左之左之，君子宜之
这几句不是很有把握