相信信佛的人，和所有与佛有缘的人，永远不为自性灰尘所蒙蔽，保持自性光明。

诸位同修 大家好

真如本性的确是本来就有，而且时时显露其光明性--清净性、中道性。

然而真如本性并不是被微尘所蒙蔽，而自性光明也不需要去保持，如果说保持，很显然的就是意识觉知心才需要被保持，也就是大家常常讲的--保握当下、把握自己。

这就是我见，因为认取意识觉知心为自我，所以楼主说: 坚信自己可以保持自性光明，这就是执取意识觉知心为真实我，意欲保持这个我永远光明。

然而真如本性无须保持，纵然无恶不做的恶人正在造恶时，其真如本性依旧如如显现期真实性、如如性、清净性、中道性，根本就未曾被遮掩。因此楼主所说的自性、本性，其实是意识的功能差别--见闻觉知性，意欲让意识心保持真诚、清静的境界，认取此境界相为自性光明--即是执取意识、意识的觉想、意识的运作现行为真实自我--我见。

后学最后将意识的虚妄生灭，简说如下，愿大众不再认取此心为真实我:

第一、意识心现起时，必定与六尘相应，至少也会与法尘相应:
如梦中、入定等状态，只与法尘相应。离开六尘就不会有意识心的存在运行了，因为意识心是依於根与尘相触为缘，在两者相触的处所出生、运作，是有所住的心，而不是无所住的心。

第二、意识心的现起，除了根尘相触以外，还必须意根的作意:
也就是意欲要了知、领受种种六尘境界，由於这个功能，才会让我们每天睡著之后，等待身体恢复差不多以后，再度让意识现起出生，继续领受、了知、分别一切六尘万法，闷绝昏迷、死亡时，也都是如此，意识心并不是恒时常存的真实心。

第三、意识心无作主性:
意识心现起之后，对於一切境界只能照单全收，对於痛、冷热、硬软、美丑、声响等等只能完全领受，而无法说触及这些六尘境之后，可以自己做主不去领受，除非睡著无梦、闷绝昏迷、死亡、或入无想定乃至灭尽定中，在这些状况意识本身就没有现起运作了，当然无法领受六尘万法。由此故知，意识无法做主，所以，想要坚持自己、把握自己，就是想要让意识做主的邪见--我见。

第四、意识无法执持业种:
意识心只能对於业种的流住照单全收，例如因为恶报而受病苦乃至种种不可爱的果报，意识心只能全部领受而无法自己做主业报，又意识若能