古代正室的子女是不是比妾的地位高

古代正室的子女称作嫡出,而妾的子女则称庶出其不意
嫡庶之别
朝代：东晋
嫡庶之别的传统礼俗在周、秦时期已露端倪，至两汉、三国以后逐步定型。魏晋之际，以洛阳为中心的新思想、新风尚逐步兴起，对于传统礼俗有所突破，嫡庶之分虽仍不可逾越，但庶生子的待遇和社会身分并未受到明显的歧视。永嘉南渡后，兴起于河南的新风尚随着渡江名士传播到了江南，东晋南朝以后，「江左不讳庶孽」之风随之兴起。中国北方特别是河北地区，在思想文化各方面一致遵循汉代的遗风。永嘉之乱后，北朝轻视庶生子之风反而变本加厉，庶生子「不预人流」、不录入家籍，甚至不被举养，超出了一般嫡庶贵贱之分的常规。至北魏后期，随着一些名家大姓在政治上的显达，宗族成员在社会等级方面的差距逐渐加剧，嫡庶间的矛盾冲突也日益表面化，「子诬母为妾，弟黜兄为奴」的现象不时发生。

其实中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。《易经》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，远见卓识和人性平等,强不过享乐主义和独裁专制，姬妾制度仍然存在，并且发展出了一套完整的规矩。
现在很多人都说，中国古代是“一夫多妻制”。这话错了，如果你当真生在古代而说这句话，一定会被人目为不守礼法之徒。中国古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要说，那就只能是“一夫一妻多姬妾制”。
氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。
再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。
因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。
《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。
妾的身份，至此已经成了定局，到唐宋，更是成了铁律。