UC知道尽是相对，其实刹那不对；亿劫相别，其实刹那不离
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/14 17:36:05
洞山禅师披袍搭衣正式向云严禅师辞行时，云严师父问：「你要到那里去？」
洞山禅师：「弟子只想换个地方去参学，一钵千家饭，孤憎万里游。至于目标地点到现在弟子也不知道。」
云严师父故意提示：「你是否计划去湖南？」
洞山禅师：「不是。」
云严师父：「那是回家了？」
洞山禅师：「也不是。」
云严师父：「你打算什么时候回来？」
洞山禅师：「等弟子找到落脚的地方，马上就回来！」
云严师父知洞山心中已有主宰，便揭开底牌叹曰：「你离此地，法界宽广，若再见面，实在不易。」
洞山禅师：「尽是相对，其实刹那不对；亿劫相别，其实刹那不离。」说完后就告别师父。
云严师傅故意提示云南，为什么故意提示，又为什么说云南呢？
洞山禅师：「弟子只想换个地方去参学，一钵千家饭，孤憎万里游。至于目标地点到现在弟子也不知道。」
云严师父故意提示：「你是否计划去湖南？」
洞山禅师：「不是。」
云严师父：「那是回家了？」
洞山禅师：「也不是。」
云严师父：「你打算什么时候回来？」
洞山禅师：「等弟子找到落脚的地方，马上就回来！」
云严师父知洞山心中已有主宰，便揭开底牌叹曰：「你离此地，法界宽广，若再见面，实在不易。」
洞山禅师：「尽是相对，其实刹那不对；亿劫相别，其实刹那不离。」说完后就告别师父。
云严师傅故意提示云南，为什么故意提示，又为什么说云南呢？
这个公案还是第一次看到，只能试着谈谈（其实说谈已经是离了，第一义从来言语可以说的明白、只能是努力引人我体察）：
故意提示，是为提醒——前面洞山说云游目标地点自己也不知道、有随缘而往往而不住的意思（契合“应无所住而生其心”）；云严问那是去湖南还是回家、大概是要看看他有没有个住处，有了住处就是“有所住而生其心”了（其实也没错；为了见性、确实要摒弃万缘，但明白自性之后万法不离自性，有落脚处也无妨，时时返照、不让落脚处遮没自性就好）。
洞山说都不是，没问题；说湖南湖北两广老家都可以。然后云严问你打算什么时候回来、洞山却说我找到落脚的地方便回来——看着好像没有什么道理，都找到落脚处了、为什么要回来呢？末学觉得回来、落脚都是指“大彻大悟”：洞山大彻大悟之时，就是天边海角、那也是不离自性，可不就是回家了么。
然后云严说再见之语、洞山的回答是：再见也是相对，但是相对不是究竟义；虽说是离开，其实不离自性——万法与万法相对、却都归自性；洞山离云严，其实自性处处不离。
以上谈说其实不过是胡说八道，还望楼主自己体悟^_^
南无本师释迦牟尼佛