道教的承负思想

汉代道教的重要教理之一。仅见于《太平经》。主要含义有二：一指道德上的善恶报应和原罪，二指社会政治不太平的病根。《太平经》：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行。小小失之，不自知，用日积久、相聚为多，今后生人反无辜蒙其过滴，连传被其灾，故前为承，后为负也。负者，流灾亦不由一人之治。比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也；病更相承负也，言灾害未当能善绝也”。前人积恶，久传相教、“天下悉邪，不能相禁止”。于是形成“下古人罪过，皆足以死”的罪恶世界，后人承负祖先之过生而有罪。这是汉代道教特有的中国式的原罪意识。《周易。坤》：“积不善之家，必有余殃”，“承负”亦即阐发这个道理。《太平经》认为社会不太平的根本原因在承负，只有由此人手才能除病根：“今天当以解病而安帝于，令道德君明示众贤，以化民间，各自思过，以解先人承负之谪，使凡人各自为身计，勿令懈忽，乃后天且大喜，治立平矣”；“帝王承负之灾厄，已大除去，天下太平矣”。解除承负的方法之一就是诵《太平经》不止，使“承负之厄小大悉且已除”。《太平经》自称：“天使吾出书，为帝王解承负之过”。汉以后，承负说除个别道经有所引用外，并未得到道教的认同和发扬，后世道教转而接受了佛教的因果报应说。

无所承受，无为世事，这也是宇宙创生的巧合之规律