请为我详解《楞严经》中的这段经文:

楼主，末学也不是很通、试着谈下自己的看法，仅供参考。

地水火风空等都是一理，圆满十虚并不是指到处都有——就像富楼那问的，如果都是周遍的、那水和火不要打起来了吗？这个圆满十虚、本来是虚妄的——这点楼主能理解吧？地水火风空见闻觉知都是我们人我分别才有的、其实非有非无；既然虚妄、那么它何处生何时灭呢？经上说的很清楚——循业发现！业有共业别业，都是造作，因造作而有各种相，分析则性空、住着而见有，谁来决定有啊，就是业力。

南无本师释迦牟尼佛

以下采用台北大毗卢寺住持成观大法师著作之《大佛顶首楞严经义贯》

【“汝曾不知：如来藏中，性见觉明，觉精明见，清净本然，周遍法界；随众生心，应所知量。如一见根，见周法界，听、嗅、尝触、觉触、觉知，妙德莹然，遍周法界，圆满十虚，宁有方所？循业发现。世间无知，惑为因缘及自然性。皆是识心分别计度，但有言说，都无实义。”】
【注释】
“汝曾不知”：“曾”，乃，竟然。
“性见觉明”：如来藏性所现之见根，其觉体本明。
“觉精明见”：此本觉之见精乃是妙明之真见。
“尝触”：即舌根尝味之触。
“觉触觉知:”“觉触”为身根知觉之触。“觉知”，指意根之知。
【义贯】（全部连起来白话解释）
“汝曾不知”：众生本具之“如来藏中”，如来藏“性” 所现“见” 根其“觉” 体本“明”，而此能“觉” 之“精” 乃妙“明” 之真“见”，究竟“清净”，从“本” 而“然，周遍法界”，故能“随众生心” 之优劣，且“应” 其“所知量” 之大小，而现其如来藏中幻化之根大。“如” 此六根大中之“一见根”，其“见” 性即本“周” 遍“法界” ， 如是耳之 “听” 闻、鼻之“嗅”、舌根之“尝触”、身根之“觉触”、及意根之 “觉知,”其“妙” 用之“德”、光“莹” 洁“然，遍周法界,圆满十” 方“虚” 空，“宁有” 一定来处之“方所”？实乃九法界众生各“循” 其本“业” 而开“发” 显“现” 如来藏中如幻业报之根大。
然而，“世间无知” 权小之人，将根大“惑为因缘” 和合所生之性，“及” 外道凡夫惑为无因自生之“自然性”，凡此“皆是” 依第六“识心” 所作之妄想“分别”，周遍“计” 著测“度，但有” 虚妄名相“言