被喻为“文起八代之衰”指唐代文学家（ ）

说的是韩愈。
苏轼《潮州韩文公庙碑》里的。讲的是韩愈抱负宏大,自视甚高,忠君爱国，他的文章切合时弊，提倡文以明道，不平则鸣，是古文运动的领袖人物。
八代,是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋三个朝代，“文起八代之衰”指得就是韩愈的文章胜过前八个朝代，有着划时代的意义。“道济天下之溺”，指的是其文关注民生，关注现实，有着杜甫一样忧国忧民的情怀。“忠犯人主之怒”指的是韩愈敢于直言犯上，力谏君主，如其因上书《论佛骨表》（又名《谏迎佛骨表》），反对皇上迷信佛教而遭贬至潮州，后写下《左迁至蓝关示侄孙湘》（“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”本此）的著名诗篇。“勇冠三军之帅”是有来历的。中唐安史之乱后，唐王朝元气大丧，军阀们尾大不掉，到处是藩镇割据。那一年镇州军队叛乱，把主帅杀了，唐穆宗皇帝派不出部队去征讨，只好派韩愈去劝说他们。力不缚鸡的秀才，又无部队护卫，孤身深入贼营，人人替他担心，这秀才却用谋略折服了这些兵将，让他们重新归顺了朝廷。这就是说韩愈比之于将士，胜之甚多。

“道济天下之溺”云云，如果从政治及哲学的角度来看，韩愈实际上是担当不起的，然而如果从文学角度立论，“文起八代之衰”的赞语，韩愈却是受之无愧的。

《潮州韩文公庙碑》全文如下：

匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。
孟子日：「我善养吾浩然之气。」是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，