WHAT IS反性?

anti-sex 反性

和pro-sex 亲性对应

在西方也很早就出现的了反性(anti-sex)说。与耶苏同时代的犹太哲学家菲洛说，亚当原来是双性的、雌雄同体的，夏娃来自他的一半。原本双性的人被分为两半，爱情使他们渴望重新结合。这种渴望是性快乐的源泉，而性快乐是一切犯罪的开端。这也许是最早出现的“万恶淫为首”的版本，也是最早对性快乐的谴责。基督教性观念的核心就是认为性是最难处理的一种自然力，总是反抗社会它的限制或压制，因而是在社会、道德上不得不控制的一种不可抗拒的力量。性是一种危险，一种威胁，要求加强控制。但持这种观点的人也不是反对一切性行为。他们认为为了生育而进行进行性活动，是可以的，也是必要的。因为《圣经》暗示，性具有类似上帝的属性－－创造、生殖。性活动是正常还是反常，区分的标准是是否为了生殖。但是，这是一个悖论：性是应该被压制的，但为了生育又不能不要。正如早期基督教教会的教父们所认为的那样：性交是一种罪恶、堕落，宗教独身生活制度可战胜性欲，但性交对保存种族又是必要的，上帝应该发明一种无害的生育方式，这样世界将会更美好。中世纪的基督教哲学家和神学家奥古斯丁认为性会蒙蔽人的理性。他说：“这种性活动在身体和感情两方面都完全而又热烈地支配了整个人，其结果就达到了一切快感中最激烈的一种快感，在最激动人心的紧要关头，它实际上使进行审慎思考的全部力量都瘫痪瓦解了。”

对性的压制，伴随着对女性的压制。《圣经》中圣保罗说，女人的“自然用途”就是性交（《罗马书》，第一章）。苏格拉底说，女人是男人肉欲的堕落性质的人格化和体现。诺斯替教认为，“世界上最强大的野兽是女人”，诗人格兰维尔说：“女人从夏娃开始就是恶魔的工具”。英语的女人一词Woman，意指给男人（Man）带来 Woe（不幸、麻烦）的人。所以，看来认为“女人是祸水”的偏见并不是中国的特产。

宋明理学的道学家是中国的反性说大家，也是歧视女性的大家。周敦颐推崇“无欲”、“主静”，认为“家人离，必起于妇人。”二程（程景页、程颐）强调“明天理，去人欲”，“无私欲则天理明”，“蔽于人欲，则亡天理”，反对寡妇再嫁，认为“饿死事极小，失节事极大”。但“失节”只适用于女子，男子出妻、纳妾都不是失节。朱熹说：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”，主