什么是因信称义

不是靠行为得救，也不是靠行为保全，但也决不能忽略行为，好的行为是基督徒生命自然的流露，是重生之生命的特征，是有神的形象与样式的，活出基督是基督徒的追求，得主喜悦是基督徒的本分。

要让整本圣经向我们说话。不可断章取意。
不要只将“因信称义”这个名词来概括基督徒的信仰。要罗马书整章向我们说话。
因信称义，这句话，是正确的。但一定要明白其涵义。
首先要知道什么是“信”，这里的信就是因信耶稣基督十字架的救赎而称义；得到的义。这义就是叫我们因信他而得的向善力量和标准，弃恶择善，出死入生。
罗马书6：15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
要让整章罗马书向你说话，保罗诠释的非常清楚，信心和行为决不是对立的，
因信耶稣基督生发出好行为。
有好多基督徒，错误理解这句话的涵义，认为只要“信”，就可在这句话的掩盖下，任意而行，故意过犯罪生活，不约束自己的行为，这是非常危险的。这样的人，口里信而心不信。是假信。
“耶稣说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”“有了我的命令，又要遵守。”（约翰福音）

无论是加尔文还是马丁路德，都将这句话而过于简单化了，而误导了一些，又想得救恩，又想继续过犯罪生活的人，满足了这样人的心里，而夸大了字面涵义，违背了真实涵义。

什么是因信称义？

罗马书说单靠信就能称义得救；雅各书说信心还得加上行为。就是说雅各没有把信心和行为对立起来，信心和行为都得有，信心没有行为是死的，和身体没有灵魂是死的一样，也就是说，有一种死的、没用的、不能救人的信心，即没有行为的信心，还有一种能救人的信心，即有行为的信心，所以检验能否得救的信心的标准乃是行为。有行为的信心就是活的信心；没有行为的信心就是死的信心。而保罗在罗马书里却好像将信心和行为对立起来，说只要“口里承认就必得救”（注意：这是一个不忠实的翻译，原文是“口里承认将得救”，“得救”是未来时态，而不是现在时，所以翻成“就必得救”是不对的），好像明明地说就是单靠信心而不靠行为，如果将行为和信心对立起来，那么拿什么检验信心呢？这样信心就没有标准了，所以许多只有“死的信心”的教徒也以为自己得救了，因为他确实口称信耶稣是主了，按保罗的标准：口里承