佛教行善须三轮体空，又如何功德回向

行善时三轮体空，行善后功德回向。
三轮体空是一种理想状态，初学者很难达到，而且在行善时三轮体空，行善后这种空观状态也无法一直保持，这样就有可能功德自然分配到了不希望的方向，或者一旦遇事发怒，出现火烧功德林的现象，即功德即被冻结，今生无法用到。
三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。
功德回向，是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。

三轮体空，无住生心等固然是高。

然，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

对于初学，一下子就要求其完全进入不要求回报的境界，无相无着，平等的法性，反而会令其有点无所着手，不能获得真实利益。

在开始断恶修善期间，与其要学人硬去站在出世间的一元的法性平等，不如衍生出二元的善恶，美丑等境界，是比较好让初学去实施理解的。

先入世，再出世，先修好基础，再求进阶，正所谓，佛法在世间，不离世间觉。

从二元的世界，努力断恶修善中，再慢慢了解性相、因果、理事的种种，自己境界就会有真的提升，福至心灵，慢慢明白得就越来越多了。

当修行人真到了某种程度，功德回向，其实也只是自己愿心的实际行动体现而已，有愿有行，行愿相资。

三轮体空（外没有所布施的对象，内没有所施之物，中间没有所施之人）一般针对布施而说！能做到这个标准，本身就是功德回向，哪里还要走一遍功德回向的形式呢？

佛教（佛陀教育）所说的行善，是对于为别人排忧解难而去行驶的自然而然的作为，这里最重要的功夫就是练就不执着、不分别（无为），话虽是这样说，但是真正做到却不容易。

开悟的人，时时刻刻都与心性相应，就是时刻都在做功德回向的事，没开悟的人，虽不能做到不分别不执着，但是要拥有，将自己在不知不觉（诵经、念佛、拜佛、弘法）中所做的功德，回向给尽虚空遍法界一切众生的心念。

阿弥陀佛

三轮体空，佛教用语。
三轮体空，指佛教行者布施时应持有