一句哲学的问题

物质本身和各种特定的,实存的物质不同,它不是感性存在着的东西,怎么理解呢

哲学上的物质的含义，是一个概括性的范畴。它不是指具体的物质形态，但又不能离开具体的物质形态。
其实这很好理解。我用一个类比的方法，你就明白了。
比如说“人”。我们都是一个一个的人，这是具体的存在形态。就存在的形态而言，并没有抽象的“人”，即并不存在离开了具体的人的“人”。但我们确实承认，“人”作为“类”是存在的，它是“所有人”的共性的抽象。这个作为“类”的“人”，当然也是客观存在。这是不容置疑的。
具体的物质和抽象的物质，就像个别的人与一般的人一样，都是一种客观存在。
这样的解释，不知是否清楚？

哲学的物质概念(即恩格斯所讲的"物质本身")和具体的物质形态(即恩格斯讲的"各种有形地存在着的事物)的区别，即：哲学物质是抽象的,物质形态及其结构层次是具体的；哲学物质是共性,具体物质是个性。恩格斯的这一论述，既扬弃了形而上学的物质观,批判了形形色色的唯心主义，又为确立辩证唯物主义哲学的物质观奠定了坚实的基础。
针对自然科学家对新出现的物质结构
和层次的不理解，强调指出，人们对物质认识的旧界限被打破并不是物质本身的消灭，不过是表明人们的认识进入了物质的更深层次,而物质本身即作为客观实在将永恒存在着。并对哲学的物质概念作了科学的界定,这就是：“物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
列宁的物质定义有两个突出的特点:一是指出了物质是一个“哲学范畴”。这就是说，物质是概括性最高，普遍性最大的概念，它与具体科学物质概念的关系是共性和个性,绝对和相对的辨证统一。从而使人们在新的物质形态出现的情况下不再困惑，使哲学的物质概念在科学发展中不断丰富、深化、和完善.二是突出了“物质的唯一特性"即客观性.这一思想既沉重地打击了唯心主义,又克服形而上学唯物主义在物质观的旧观念，体现了彻底的唯物主义一元论。

物质本身是一个概念，从各种特定的,实存的物体物质抽象形成。

它是通过理性意识到的东西,很好理解，物质本身是理想化的。

物质是抽象的，不能通过感官把握的，比如你不能通过眼睛看到“物质”这个东西

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