飞鸟尽,良弓藏整首诗在哪？

“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣忘；功盖天下者不赏，声名震主者身败。”

韩信、岳飞、李善长等一大批仁人志士不了解这其中的奥秘，因此被杀。张良、范蠡、韩世忠、石守信等智者深明上述道理，激流勇退，去官归隐，因此，苟全性命，更以广阔的胸怀，引起后人景仰。这种走法，叫"功成身退"。

飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣忘；功盖天下者不赏，声名震主者身败。

韩信“狡兔死、走狗烹、飞鸟尽、良弓藏、敌国破、谋臣亡。天下已定、我固当烹”。

比喻事情成功后，把出过力的人抛弃或杀死。《淮南子·说林训》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。”《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”《旧五代史·梁书·氏叔琮等传论》：“叔琮而下，咸以鹰犬之才，适遇云龙之会，勤劳王室，践履将坛，然俱不得其死，岂不惜哉。得非鸟尽弓藏，理当如此耶？”

　　“鸟尽弓藏”，这是古人经常对后人的忠告。范蠡是春秋时越王勾践的主要谋臣。他为勾践策划一切，指挥军事，灭了吴国，称霸中原。他深知“勾践为人，可与共患，难与处安”，为了避免“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的命运，他功成身退，弃官经商，到了陶地，改名换姓，叫做陶朱公，得以善终。中国人据此感叹世态炎凉感叹了几千年。应该说，文臣武将，被圣上用过之后，就像不幸的女人一样，成了一件随手被扔的衣服，这着实是让人心寒的。

　　可是，从另一方面看，封建社会以所谓的道德定国，在某些朝代，皇上有时也“恩养”了一群唯命是从的老朽，这些老朽是“扫帚不到灰尘照例不会自己跑掉”的。他们有一个特点，皇上在时，唯命是从，皇上归天，就要以元老、功臣自居，拿着破弓，到处耀武扬威，祸国殃民。

　　目下，皇上之类，早已死了，我们都是人格独立的人。

　　作为现代人，我们应该把情感升华为理性。飞鸟既然尽了，良弓为什么不可以收藏起来呢？人人手捧一只弓，沉醉于往日射雕之战功，怎么耕田？如何做工？鸟尽而弓不藏，这就好比冬天到了而不收起电风扇，温度在零度以下还开着电冰箱，这不符合节约闹革命的原则。

　　“苏修”时期，我们批判了他们的一座雕塑《铸剑为犁》，雕塑的主体形象是一个猛士把战剑“修