请教佛弟子问题,谢谢!

来源:百度知道 编辑:UC知道 时间:2024/06/08 10:28:45
以下是网上基主教人的发言,我认为根本就不对,但我对基主教不了解,有谁能够辩驳这种说法的!

第一日,神说要有“光”,其实是神使云层变得稀薄一点,让阳光可以从太空照到水面上来,并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住,只有“渊面”是黑暗,宇宙别的地方并没有黑暗,因为太空早已有太阳与众星存在。
第二日,神说:“水要分为上下,诸水之间要有空气”,于是神称空气为“天”。其实神是使贴在水面上的云层升高,这就是“分为上下的水”了;上面的水是云,下面的水是云,中间是“空气的天”,亦即是大气层。
第三日,神吩咐旱地露出来,说:“水要聚在一处,地要发生青草与各样结果子的树木。”请留意,这一点进一步证实了神在第一日所造的“光”已经是太阳光了,因为若没有太阳光,第三日是不可能有植物生存,就连空气也会冷得结成冰!所以,按实情来说,其实是神在第三日使洪水渐渐消退了,以致水位低了,旱地就得以露出来,这时,阳光可以照进来,地球变成像温室的状态,最适让植物生长;早就藏在坭土里的种籽,也可以长起来,成为各样的草青树木。
第四日,神造出太阳月亮与众星。要记取,神在这一天还不是用“创造”(create)这个字,而是用“make”这个字,意思是,“从地面的立场来说”神在这天“促使”太阳与月亮出现,按实情来说,是神在这一天使云层分裂,天气变得非常清朗,从地面望到天空上去,可以看到太阳月亮与众星了。关键在于“云层变化”与“从地面立场来看”,不然,我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调“从地面的立场来看”?因为经文说:两个大光与众星排列在天空,“可以管昼”,分别“暗”,又可以“作记号,分节令,日子,年岁”,这样的形容“分”是从地面的立场来看,绝对不可能从太空的立场来看。
至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人,圣经就真真正正用“创造”这个字来形容神的作为,因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了,所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的,神只需要用头四日时间来“重新整理”,使地面上的一切脱离“空虚混沌,渊面黑暗”的现象就可以了。

此人说“神在第一日所造的“光”已经是太阳光了”,请问他是如何得知的呢?外道的《圣经》里面也并没有描述这个光就是太阳光,
还说“太空早已有太阳与众星存在”,这又是如何得知的呢?而且文中还出现料“大气层”这个现代语,这些都是他自己附加上去的,
而在外道的《圣经》创世纪中根本就没有这些观点,外道根据他们的《圣经》中的创世纪描述认为他们的上帝创造料宇宙万物,而此人观点看也只能说明上帝只是个创造了地球的小神,此人的观点从头到尾他都没有提到宇宙星球是如何创造的,只是说明了神是如何创造地球的,其实不管是原文《圣经》也好,还是此人的观点也好,天地万物都不可能是所谓的上帝创造的,而是法尔自然,众生业力所造成的,你问他们上帝能创造一块他举不起来的石头吗?这就是最好的反驳!

这是第四日的原文内容:
第四日,上帝说:"天上要有光体,可以分管昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光普照全地。"于是上帝造就了两个光体,给它们分工,让大的那个管理昼,小的那个管理夜。上帝又造就了无数的星斗。把它们嵌列在天幕之中。 ”

这个是《圣经》原文,在今天稍微懂点科学知识的都知道这描写不符合科学,原文说“上帝造就了两个光体”可大家应该知道月亮本身是不发光的,只是太阳光的反射而已,怎么能算是发光体呢?可能《圣经》是与科学不符合的,而此人为了让外道的《圣经》在今天这个科学技术发达的今天能站住脚,所以就按自己的想法篡改一下,愚弄别人而已!

本来稍微懂点科学的都知道外道《圣经》的创世纪,与科学不符合!
在如今的科学观点面前《创世纪》是站不住脚的,所以就篡改《圣经》里的原意,来达到自圆其说的目的!

反驳它做什么.他爱这样随他去.你要偏不让他这样并驳倒他.那不是找别扭吗.那不是和他一样了吗.那不是心不清净了吗.那不是心外求法了吗.

请神创造一块他举不起来的石头。

反驳人家干什么,人家说外国语,
藏人学藏人的,汉人学汉人的,外国人学外国人的
相安无事,各自为安。

我怎么看着这上面好似佛经一般呢,只是表述语有一点点不太一样。

佛教的信仰不是用来辩驳对方所学.