关于阿罗汉的问题

《优婆塞戒经》：“诸外道等，获得非想非非想定，寿无量劫，若不能得解脱分法，当观是人为地狱人。若复有人，阿鼻地狱，经无量劫，受大苦恼，能得如是解脱分法，当观是人为涅盘人。”

如上，佛法与外道的区别，在于是否得到“解脱分法”。
如不得，则生于三界中最高层次的“非想非非想天”。还是难免坠入地狱。如得，则是“涅盘人”。
那么。什么是解脱分法呢？如果能得阿罗汉果，则已经得到“解脱法”。可见，若得声闻乘初果：“须陀洹”。就是得到了部分的“解脱法”。佛说初果人，只须七次人天往返即可成为阿罗汉，即能出三界，取涅磐。

可见，凡圣的区别，也在于是否得到“解脱分法”。

因为声闻菩提，无须触证真心；只须在信受“真心不生不灭”的基础上，在世间法中观行，确认一切法空。断除我见。知道“我”的虚妄性。不再以为这个能知能觉的我可以取涅磐，可以常住不灭（外道涅磐就是“生度”而非“灭度”；以为可以有个我取享受涅磐境界的乐；不知道涅磐中无我）。
如上，声闻菩提相对于大乘菩提而言，浅显易得不知多少倍。因而，小乘中最简易的声闻乘，又是声闻乘中最简易的初果。已经是超越外道，超越凡夫。所以，佛法“不共外道”。

这样，就能知道；小乘初果人；在本质上已经不同于外道和凡夫；已经能解脱生死；已经不再三界的“此岸”，不可能再坠地狱，何况声闻极果之阿罗汉？何况触证真心的大乘菩萨？

致于生于三界之中的哪一界；请楼主信受佛说：无论生于哪一界，如果未得小乘初果。那就是地狱人。同样，若得初果；无论生于哪一界，无论当下住于哪一界，都已是“预入圣流”者。

需要说明一点：三界重于“空间区域”，因三界之外再无第四界；所以，即便是诸佛，也必须在三界中度生，若离三界，就是真心本体独存，就是无余涅盘。也就不可能再度众生了。六道则重于“知见”“证量”而言。因六道众生之外，尚有：阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛等四种有情。而这四种“非凡夫”。却已经能够不再六道之中轮回。那么，他们在哪里呢？从证量上说，他们不再三界六道内；从“空间区域”上说，还在三界六道之内。
比如上品上生到西方极乐世界的菩萨；因为一旦往生，即能得到“无生法忍”。在证量上已经是大乘悟后菩萨。然而，国中菩萨、天人都有“金