《吕氏春秋·为欲》翻译

为欲》点评

这一篇太好。

急民之所急，想民之所想，真君子也。

君子自己的欲望正当，所以能知道别人真正想要的是什么。人们真正想要的东西，只能是正义，尽管他们会一时为各种不正当的欲望所驱使，而君子的任务就是从人们各种暂时的非分之想中发现他们真正想要的东西。伟大人物的英明决断就表现在这里。

所以君子首先正己，然后才能正人。正人和正己的方法一样，能正己，就可以正天下。

如何正己？先格物致知。了解事物，获得知识，就是察事明理，为第一步。道理明确了，心就正了，意就诚了，这就叫正心诚意，为第二步。心正意诚，就可以依此修身齐家，为第三步。自己修好了身，自己一家治理得有条有理，就可以做第四步：治国平天下。

四步简化为两步：正己，正人。

再简化，就只有一步：正己。

一步到位。

一步而遍行天下，这一步够大了。

大人君子。天大，地大，道大，人亦大。大人君子，一步而遍行天下，心系环宇。

这种人，没有人能够损害他，“天下无敌”正是此义。孔子所谓“惠而不费”，难道是空口无凭，信口开河吗？君子为天下谋福利，难道自己会失去什么吗？难道是牺牲自己，成全别人吗？难道圣人走上十字架，真的是牺牲自己，毁掉自己，而不是成全自己吗？有一位西方姑娘到中国的旅游机构做义务工，忙忙乎乎，高高兴兴，大家就夸她具有牺牲精神。她听后大不以为然，说--“牺牲？我是从不赞成为别人牺牲的，我这样做，是自己快活，我得到的太多太多……”这姑娘心里到底想些什么？

知之者不如好之者，好之者不如乐之者--说的就是这位西方女子吗？

圣意难测，天意难言。正己正人，格物在先，格物最难。格物二字，格字又最难。“格”，考察了解也，但是怎么考察了解？满肚子物欲，恐怕不行，所以有人说先要去物欲，因此把“格”字解释为“去”，格物就是“去物”，物去则物欲去，物欲去则物去。“去物欲”如果会有误解，可以改为“去邪欲”。邪欲去则物去，物一去掉，不染一尘，心明如镜，便是致知。一人如此，便是圣人；天下如此，便是太平盛世，理想王国。“为欲”的奥妙，尽在这里了