生与死,为何般?

生与死，是一个经久不衰的话题。司马迁在《报任少卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就使生与死有了人生的意义。历史上慷慨赴死的英雄有很多，有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，有“秋风秋雨愁煞人”的鉴湖女侠秋瑾，有“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰……虽然说芸芸众生如蚁，平平淡淡地来，平平静静地去，在生活中波澜不惊，但每个人总希望自己能够留下一些或深或浅的痕迹。
君不见，有人拼死拼活地挣钱攒钱，是想为儿孙们留下丰厚的财富；有人乐善好施，是架设进入天堂的阶梯；有人沽名钓誉欺世盗名，更想的是身后留下徒有的虚名。而当前闪烁在我们头顶的星星，如任长霞、李文学、竹卫东等人，则是实实在在地给我们留下了一笔不菲的精神财富，他们虽死犹荣！
然而，并不是所有的生都是值得赞叹的。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”王莽如果早死，留在史册上的也许是一位廉臣的典范吧？那个“引刀成一快，不负少年头”的汪精卫，如果清廷的屠刀当初成全了他，如今我们一定会奉他为先烈。可惜，这些人在多活的这些年里，将自己的人生轨迹变了一个样，不是彪炳千秋而是遗臭万年。的确，生与死真的是一个大问题，因为它不仅影响着一个人的名誉，而且可能会直接给民族带来伤害。
就在我沉思生与死的问题时，这所医院也上演了一场生与死的悲喜剧。有一个老人住在这里等待赴死，而他的孙媳妇却住在这里生产。几天时间，这个家庭无疑经历着生与死的反复交织，终于在新生儿响亮的啼哭声中，老人平静地离开了人世……
出生与死亡，其实离我们很近很近。
“生死有命，富贵在天”是老子《道德经》里的思想，老子主张“无为”，希望社会退回到“小国寡民”的原始社会状态，这是一种消极的思想。“生死由命，富贵在天”，大概是说人的富贵贫贱是上天早就安排好了，无法与天命抗争，固然消极。但作为中国古代人民智慧的化身的诸葛亮，想用一把火在上方谷烧死司马父子，继而挺进中原，一统江山。但令诸葛丞相意外的是，一场大火熄灭了战争，不得不感慨：“谋事在人，成事在天。不可强也！”这也就道出：一个人不能支配别人的生死。诸葛亮再能“神机妙算”，只要司马父子的死期未到，上天也就不会把司马父子的“死地”安排在上方谷了。
生与死，既是人生中的重大问题，同时也是关于人的学说中的重大问题。而且，人们又是很难十分