十三点兮兮

刚刚读完的柯平新著《都是性灵食色——明清文人生活考》，共写了13个明清时代的大才子，清一色全是十三点。有人以为“十三点”是骂语，其实是谜语性民间俚语，不知谜底者才会疑心是骂人。“十三点”暗扣共有十三笔的“痴”字，也就是林黛玉《葬花词》“侬今葬花人笑痴”之“痴”。“痴”往往被笑，但很少挨骂。葬花就很十三点，黛玉正是超级十三点——曹雪芹虚构的一个异数。不过男人中的十三点远多于女人，所以“十三点”多出自女子之口，且多用于熟识乃至亲近的男子。

　　何为十三点？难言也，反说比较容易。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的道学家，就是十三点的反面，也是十三点的天敌。比如《红楼梦》里，贾政是道学家的标本，其子宝玉是十三点的标本。王夫人肯定不敢叫贾政“十三点”，只敢叫“老爷”。若是黛玉成功嫁给宝玉，一定指着脑门儿天天叫他“十三点”，决不会叫“老爷”。可惜上花轿的是王夫人选定的宝钗，于是宝玉被称“老爷”到耳朵起茧，终于无福加冕“十三点”。这是宝玉愤而出家的主因。

　　十三点总是痴迷某事，痴迷到不合常经，惊世骇俗。十三点未必都是大才子，然而凡大才子必为十三点。普通人偶尔借酒壮胆，其不合常经均属小打小闹，顶多是“十三点兮兮”，难称“十三点”的正点。大才子才其于痴迷之事，必定创意极佳，手笔极大，心裁别出，妙到毫巅。

　　十三点好不好？在中国语境中必会形成势同水火的两派。十三点们必定以为好，道学家们必定以为不好。十三点的本质是热爱生活，向往自由，道学家的本质是憎恨生活，扼杀自由，尤其咬牙切齿地憎恨十三点，不遗余力地扼杀十三点。或许正是因此之故，与一切十三点背道而驰的道学言论总汇，遂被称为《十三经》。两千多年来的中国历史中，痴迷《十三经》的道学家们一直占据主流权威，唾弃《十三经》的十三点们一直遭到主流权威的压制和剿灭。

　　本书书名“都是性灵食色”，概括准确，可谓一言以蔽之，正如《十三经》也可以一言以“毙”之：都非性灵食色。这十三个十三点构成一出大戏，最先出场的正是我引为同道的十三点班头——李渔。

　　李渔或许是古典中国第一十三点，一个真实版本的贾宝玉，又远胜贾宝玉。贾宝玉并未为古典中国增添任何新东西，李渔却以其天才伟力，在古典中国已经完备烂熟到无以复加的明清之际，又慧心独