求教《金刚经》中：无我知，无人相，无众生相，无寿者相。是什么意思？

应该是:无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是什么意思？
如果用我们现在语言简单表达就是:不执著于我(自己),不执著于他(他人),不执著于所有众生,乃至于不执著于有生死的一切.达到空的境界.以及连"空"也没有了的境界,言语道断,这一点只能是自己悟出,言语实在是无法准确表达,这样也只是一种不很恰当的表达!阿弥陀佛

彼我相最细，禅定中有观察者就是我相。
寿者相 虽然不执着 这辈子的人身是我，但是下辈子六道投胎不一定是人身，这个人身就像脱掉衣服一样，他不固执人的样子是他，但是他执着有个灵魂的我在六道轮回。
人相执着这辈子，只有这辈子这个样子是我。
众生相比六道更包含广些，只要执着前后相似相续的变易生死是一个众生，就是众生相。
我相最细，范围最广。
“我、人、众生、寿者” 地前菩萨 粗四相、地上 细四见 在《金刚经》中多是采用 是非不二相 相待假 的观点破除的。
当然也可以采用过去、现在、未来心不可得 相续假的观察方法，来破除我们潜意识中的执着知见
“差别（彼我相，未必相续，《起信论》中三细，未到六粗阶段）、相续体（众生相，包括地上菩萨 变易生死）；
（一辈子相续）不断至命住（人相、命相）（执着认为有个这辈子是人的我）；
（死后）复趣于异（六）道（寿者、取者）（执着认为有个我在六道投胎轮回）；
是我相四种。”
这是 天亲菩萨 解释区别《金刚经》中四相的偈子。
《大智度论》 中则列举了应该识别破除的所谓养育（儿女）、士夫等十六种凡夫知见。

佛经哲理深，只可意会，很难用语言表述，须有灵根悟意，很多和尚修行一辈子也未领悟其意，一但开悟并修其行，其智慧和能力将发生巨大变化。

是佛法中的清净心法,也是无为之法.
当想静下来,想真如现于前时,必须慢慢静下来.
在这个过程中,要静到,无我念,无人念,无所有生命念无动念念,无永恒念,万念俱逝,便见真如.
希望你有好运!

无为 宗师