关公是几时被尊为武圣的?

清康熙年间，因吴三桂反叛而兴的礼教项目。

周初姜太公虽“出将入相”、“兴周灭纣”也未尊圣。
直到五百年后孔子时代，学者称文王、周公、孔子为圣人。传至唐朝先封孔子为“文宣王”，继封太公为“武成王”这是文武并重的开始，其实“圣人”不能乱封，一定要对国家民族有最大的贡献者始能封之。太公的武圣非但有“立德、立功、立言”的三不朽完人事迹；而且传之久矣，有历史文化可以佐证!至清朝改封“关公为武圣”那是少数民族统治汉族的手段，且关羽已有评论“因私义而害公理”(如附《宁波同乡》385期无名老卒所评)，不能代表武圣，有辱历史文化!?应为“义圣”以符其事迹；至于岳飞的“愚忠”也缺乏三不朽条件，只能改为“忠圣”符合圣人之分类，藉尊国家“文武并重”之体统。

关林：一个精美的古建筑群

现在的关林，包括庭院两重，殿宇三进，石坊四座，廊庑厅堂百余间，占地180亩。关林的主体建筑平面布局呈回字形。明代的关林是以大门（即今日仪门）、钟鼓楼、东西廊房、左右配殿和二殿共同形成一组封闭的长方形，包围着中心建筑大殿，显示出庄严神圣的气氛；清代对关林进行了扩建，新增了大门和关林围墙，把包括三殿在内的所有明代殿宇和高大墓冢圈在其中，与外界完全隔绝，加上院内遍植翠柏，更显得关林威严壮阔。
关林大门对面的舞楼则作为一个独立个体而存在。从总体规划看，整个关林建筑群均以大殿为核心，反映出封建社会“居中为尊”的思想意识。这组建筑还体现了我国古建筑文化的传统特点，从大门外的舞楼、大门、仪门、大殿、二殿、三殿、墓冢直至后门为其南北向中轴线，其他建筑的布设皆沿此线左右严格对称，其中以门外石牌坊，院内钟鼓楼、两个焚香炉、东西廊房及左右配殿的对称最为突出。
关林还具有自身的特点，它是林、庙合一的典型。前为庙，后为林，既分又合，浑然一体，从前到后层层递进，显示出纵深探秘、令人神往的意境。由大门至仪门，踏过甬道，穿越大殿、二殿、三殿，最后延伸至关羽葬首之山陵——“钟灵处”，既体现出庙依冢而建的历史事实，又突出冢借庙而存的幽深峻挺之感。
关林的另一独特韵味是：古柏林与石碑林相映衬，自然风景和文化底蕴相协调。在修建庙宇的同时广植侧柏，使殿堂兼具园林特色，八百株古柏形成一处郁郁葱葱的林海，土冢和殿宇掩映其中，殿借柏之翠，柏助庙之幽。历