有余依，无余依，

在巴利三藏大般涅盘经、小部经典一、二、六、十八、十九、二十、二十二均有记载。

　　有余依涅盘-------已经证悟涅盘，但是五蕴还在（也就是还活着）
　　无余依涅盘-------入般涅盘，五蕴已经灭尽

　　《小部十八》正知者于无余依涅盘界永尽此眼之流转，其他不生眼之流转，此耳之流转……乃至……鼻之流转〔……乃至……〕舌之流转〔……乃至……〕身之流转〔……乃至……〕永尽意之流转而其他意之流转不生。如是正知者永尽流转之慧是般涅盘之智。此依所知之义是智，了知之义是慧，故曰：“正知者永尽流转之慧是般涅盘之智。”

　　《小部一》我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等有二涅盘。何之为二？为有余依涅盘界及无余依涅盘界。诸比丘！有余依涅盘界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，办应作之事，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。彼五根安立，无伤彼事，故经验喜与不喜，能感乐与苦。彼为灭贪、灭嗔、灭痴者，诸比丘！说彼为有余依涅盘界。然，诸比丘！无余依涅盘界为何？诸比丘！于此应供之比丘已尽漏，住于〔梵行〕，应作已办，舍负重担，证得自义，以尽有结，依正智而解脱。诸比丘！然于此生所觉知者已为无喜悦而清凉，诸比丘！说彼为无余依涅盘。诸比丘！此为二涅盘界。”世尊说此义，此处如是说：
　　“此等二种涅盘界 具眼者依无依明
　　初界导者现法有 灭尽〔爱等〕有余依
　　他灭未来一切有 成为临终无余依
　　知此无为之道者 尽导有者心解脱
　　逮达法味悦灭者 彼已舍此一切见”
　　我闻世尊说此义。

于华严菩萨第41位阶亲证有余依涅盘，可以得到小乘声闻果位；
能在第48位阶上死去，就是亲证无余依涅盘；
若死在第47阶上，就无法亲证无余依涅盘了，可以说死不瞑目。
但是跨过第48阶，一直经过49阶往上爬到最高峰，就成佛了。佛最后也死了（当然说他的肉体，上同），这个亲证的涅盘在天台宗叫作应化涅盘。