石经幢的由来及其作用

石经幢，是建置在佛寺中的一种佛经标志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有经咒的石柱子。经幢的高低、内容、雕刻的精细度，显示着佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。

由于印度佛的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，将佛经或佛像起先书写在丝织的幢幡上，为保持经久不毁，后来改书写为石刻在石柱上，因刻的主要是《陀罗尼经》，因此称为经幢，是源于古代的旌幡。经幢一般由幢顶、幢身和基座三部分组成，主体是幢身，刻有佛教密宗的咒文或经文、佛像等，多呈六角或八角形。在五代二宋时最多，一般安置在通衢大道、寺院等地，也有安放在墓道、墓中、墓旁的。
经幢多为石质，铁铸较少。一般有圆柱形、六角形和八角形。由基座、幢身和幢顶三部分组成，幢身刻陀罗尼经文，基座和幢顶则雕饰花卉、云纹以及佛、菩萨像。
石经幢（又名罕浒经幢），系明代建筑，坐落于崇仁县相山镇罕浒村西宁河南岸边，花岗岩石石料建筑。经幢上部似六层塔，每层高21.7cm，宽46.4cm。葫芦顶，高39cm，直径24cm。下部中柱是正方柱，高3.4cm,宽33cm，底座也是正方形，宽66 cm，高37 cm。经幢通高5.2 cm，中柱朝南一面錾刻有佛像，朝北一面錾刻有“口奄佛叻南无……无量”及明万历辛丑年等字样。

　　石经幢，是建置在佛寺中的一种佛经标志。一般是刻有佛寺主持、化募方丈及建寺人等的名字，或刻有经咒的石柱子。经幢的高低、内容、雕刻的精细度，显示着佛寺的年代、规模及香火旺盛的程度。

　　建置于“古大槐树处”碑亭背后的石经幢，原是迁民遗址广济寺（又名宏济寺）中的遗物。顺治八年（1651）汾河水暴涨，浪高数文，冲垮堤岸，岸漂寺塌踪迹全无。洪水退后，寺院僧侣才把石经幢移至古大槐树北侧。

　　据洪洞方家扈新红、扈石祥考研，广济寺又名宏济寺，位于贾村之西的永安里。初建于唐贞观二年（628）。到了宋时，进入全盛。规模宏大，香客不断，殿宇雄峙，佛像金身。

　　广济寺原貌，山门朝东，设置规范，佛寺应有，样样齐全。建有“大雄宝殿”、“天王殿”、“三圣殿”、“迦篮殿”、“藏经楼”、“钟鼓楼”以及祖师堂、方丈室、禅堂、斋堂、塔林、库舍等等。加之临河近城，佛寺兴旺，名扬三晋。

　　到了（南宋）金章宗