关于包拯和展昭的书到底是七侠五义还是三侠五义?

有关包公断案的故事，在元人编纂的《宋史》本传中已附以强烈的民间传说色彩，在元代杂剧中更成了演绎的大宗。经过不断编织、神化，于明代刊印出一部集大成式的小说《龙图公案》（又名《包公案》）。
《龙图公案》中内多神魔妖邪的传奇志异，清代说书艺人石玉昆据其改编作平话，将荒诞不经的神话传说改作有血有肉的绿林故事，由“神话”入“人话”。文良等人为其说书做了笔录，只取白文，略去唱词，成为一部完整的白话小说，定名《龙图耳录》，至今仍有抄本传世。后《龙图耳录》经入迷道人与问竹主人二人互相参合删定，成《三侠五义》之定稿。此为《三侠五义》之成书过程。
后文光楼主人（即名石振之者)从石玉昆门徒那里重资购求到石玉昆原稿，分上中下三部（《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》），总名《忠烈侠义传》。经增删修订，《小五义》、《续小五义》相继出版。因非出于一人之手，《三侠五义》与原稿中、下两部不甚接榫，有重复及出入。恰如鲁迅所评价“较之上部，则中部荒率疏甚，如下又稍细，因疑草创或出一个（指石玉昆），润色则由众手，其伎俩有工拙，故正续遂差异也”。
清代经学大师俞樾（曲园先生）考据穿凿，始证“狸猫换太子”故事疏涉不经，次记“三侠”（南侠展昭、北侠欧阳春、双侠丁兆兰丁兆蕙，实为四人）之数名实不副，三疑“颜查散”乃“颜眘敏”之形近而讹。遂改撰第一回，变书名为《七侠五义》（加入小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元），为颜巡按更名。俞樾改定之《七侠五义》实不如《三侠五义》原本，却使此书大盛于南方，有大功于《三侠五义》传播及使之在文学史上居一席地位。

与包公故事相关：
南宋《醉翁谈录》（内载《三现身》）
元代《清平山堂话本》、《平妖传》各载一则，杂剧计有十六种
明代《龙图公案》（《包公案》）一百则
清代《龙图耳录》、《忠烈侠义传》（《三侠五义》、《小五义》、《续小五义》）、《七侠五义》、王杰魁评书《包公案》

都有
还有《包公案》
石玉昆的《三侠五义》，本来是唱本。它如何变为现在通行的章回体呢？先是有人把它的唱本删去唱词，成为一百二十回的《龙图公案》，后又经问竹主人润色整理，在光绪五年由北京聚珍堂出版，并因其“极赞忠烈之臣，侠义之士”，故更其名曰《忠烈侠义传》（《忠烈侠义传》含《三侠五义》、