须弥，刹那，回眸三者的区别

刹那表示极短的时间， 是外来词，来自梵文 ksana。

*注意，刹那的含义，另见樱咲刹那。

根据唐玄奘《大唐西域记》卷二：

120 刹那 = 1坦刹那（tatksana)

60 坦刹那 = 1 腊缚(lava)

30 腊缚 = 1 牟呼栗多 (murhutar)

5 牟呼栗多 = 1 时 (大时，kala)

6 时 = 1 昼夜 (即1日)。

公制换算

1 刹那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。

1 坦刹那 = 1.6 秒

1 腊缚 = 96 秒

1 牟呼栗多 = 48 分

1 时 (大时) = 4 小时。

因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间，大约是照相机快门百分之一秒的速度。

佛教经典《仁王经》中提到：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭”，算得事相的生成消灭率为每秒216,000次，或说每次生灭约4.6微秒；和目前科技所能达的飞秒时间尺度相比，或者和物理理论上真空涨落的时间尺度相比，也算是相当大的。一些佛教界人士认为《仁王经》的说法是释迦牟尼的“方便说”，不是“真实说”。

据佛教解释，我们所住的世界中心是一座大山，叫须弥山。须弥的意思是“妙高”、“妙光”、“善积”等，因此须弥山有时又译为“妙高山”等。相传山高八万四千由旬，山顶有善见城，为帝释天所居之处。其周围四方各有八位天道，帝释天在山顶统领须弥山周围的四方诸天，合起来共为三十三天，帝释天即为三十三天主。无边无际的空间世界。
按佛教教义所说，宇宙在时间上无始无终，既无开始，也无终结，是一个不断运行着的循环过程。在空间上则是浩翰无垠，无边无际。佛教对于世界的划分，是多种多样的。最常见的就是佛教常说的“三千大千世界”，而这三千大千世界仅仅是一个佛所教化的国土，按佛教说，宇宙间有无数个佛，每一个佛都有这样一片三千大千世界的国土，则宇宙实在是广袤，无量无边。而这无量无边的三千大千世界，又是无始无终地，不断地处于此成、住、坏、空四大劫的运动过程