见猪负途，载鬼一车

源自易经,睽卦,第上九那一节,路途上看到一个人躬着身子低头拉车,车上有很多小孩,太重了,脊背快弯到地了.

马一浮1939年农历腊月7日致熊十力函曰：“十二月一日来书，乃知获罪于兄者甚大。凡兄所以见诟者，皆弟之疏愚所不及察，是固由弟不德有以致之，初不料朋友之道至于如此。人之相与，其难乎为信也，兄被灾之后，弟不能尽调护之力，此过前已自承。至兄误听流言，以为弟于兄妄有所訾议，使兄不能不亟去，此则弟万万梦想不到者（上堂教学生善听兄言，初不知此语亦成罪戾。真是转喉触讳矣）。睽之上九曰：‘见猪负途，载鬼一车，先张之弧，后脱之弧’。兄之多疑，无乃有似于此。今亦不须申辨，久之兄当有自悟之时。然念兄杂毒入心，弟之诚不足以格之，亦深以为戚。今兄虽见恶绝，弟却未改其初心也。”马一浮此信写得理辞兼具，气势汹汹，自此以后马一浮、熊十力这两位二十世纪初叶新儒家的领军人物不复再有交往。这件事起于1937年马一浮在四川乐山办复性书院，邀熊十力来任讲席。熊几经蹉跎于1939年农历七月底到乐山，并于当年九月十七日参加了开讲日活动。但不久纠纷即起。熊十力不独对书院如何办的见解与马有不同，对书院的安排接待及环境简陋等情事亦甚有意见。而且此期间熊十力又因日寇飞机空袭，住处着火，致左脚受伤。愈加增其焦虑与不安，于是熊十力决定离开书院。当马一浮得知熊有去意，自觉感情上受到伤害，曾写信给熊，曰：“书院事不待追论，皆由弟无福德智慧，不能取信于人，故令寒俭至此。然兄之来，自是为学术、为道义，与后生做饶益。不独为朋友之私，补弟之阙失而已也。不意遭此钜变，弟不能慎防虑之道于事先，又不能尽调护之责于事后，咎无可辞，兄之见责，宜也。诸子事忙，遂或于承事之际有忽。此亦由弟思虑不周之故。向后兄有所需要，径请直说，苟为弟力所能及者，必当为兄谋之。但望兄勿萌去志，勿再言去，使弟难为心。”熊十力离开乐山后，马一浮亦曾有信给熊，曰：“所憾者，弟德不足以领众，学不足以教人，才不足以治事，遂使兄意不乐，去我如此其速。然自返于心，实未尝敢有负于兄也。怅惘之怀，靡言可喻。”这两信都是情胜于辞。

易经,睽卦