UC知道古文翻译 乱山归途
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/21 14:13:13
辛卯春，余自乌鲁木齐归。至巴里坤，老仆咸宁据鞍睡，大雾中与众相失。误循野马蹄迹，入乱山中，迷不得出，自分必死。偶见崖下伏尸，盖流人逃窜冻死者；背来布橐，有糇粮。宁藉以疗饥，同拜祝曰：“我埋君骨，君有灵，其导我马行。”乃移尸岩窦中，运乱石坚窒。惘惘然信马行。越十余日，忽得路，出山，则哈密境矣。
哈密游击徐君，在乌鲁木齐旧相识。因投其署以待余。余迟两日始至，相见如隔世。此不知鬼果有灵，导之以出；或神以一念之善，佑之使出；抑偶然侥幸而得出。徐君曰：“吾宁归功于鬼神，为掩胔埋胳者劝也。”
18. 好名之鬼
董曲江前辈言：顾侠君刻《元诗选》成，家有五六岁童子，忽举手外指
曰：“有衣冠者数百人，望门跪拜。”磋乎，鬼尚好名哉！余谓剔抉幽沈，搜罗放佚，以表章之力，发冥漠之光，其衔感九泉，固理所宜有。至于交通声气，号召生徒，祝枣灾梨，递相神圣，不但有明末造，标榜多诬。即月泉吟社诸人，亦病未离乎客气，盖植党者多私，争名者相轧。即盖棺以后，论定犹难。况乎文酒流连，唱予和汝之日哉。《昭明文选》以何逊见存，遂不登一字。古人之所见远矣。
19. 黑驴精
余次女适长山袁氏，所居曰焦家桥。今岁归宁，言距所居二三里许，有农家女归宁，其父送之还夫家。中途入墓林便旋，良久乃出。众怪其形神稍异，听其语言亦不同，心窃有疑，然无以发也。至家后，其夫私告父母曰：“新妇相安久矣，今见之心悸，何也？”父母斥其妄，强使归寝。所居与父母隔一墙。夜忽闻颠扑膈膈声，惊起窃听，乃闻子大号呼。家众破扉入，则一物如黑驴冲人出，火光爆射，一跃而逝。视其子，惟余残血。天曙，往觅其妇，竟不可得。
疑亦为所啖矣。此与《太平广记》所载罗刹鬼事全相似，殆亦是鬼欤！观此知佛典不全诬。小说稗官，亦不全出虚构。
20. 河间妇
河间一妇，性佚荡。然貌至陋，日靓妆倚门，人无顾者。后其夫随高叶飞官天长，甚见委任；豪夺巧取，岁以多金寄妇。妇借其财，以招诱少年，门遂如市。迨叶飞获谴，其夫遁归，则囊箧全空，器物斥卖亦略尽，惟存一丑妇，淫疮遍体而已。人谓其不拥厚资，此妇万无堕节理。岂非天道哉！
22. 梦冥司吏
戴户曹临，以工书供奉内廷。尝梦至冥司，遇一吏，故友也，留与谈。偶揭其簿，正见己名，名下朱笔草书，似一犀字。吏夺而掩之，意
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17. 乱山归途
辛卯春天，我从乌鲁木齐回来，路上到了巴里坤，老仆人咸宁抱着马鞍睡着了，大雾中和大家走散了，醒来后错误的跟着野马的蹄印，跟到了乱山中，迷路了出不来，自己想这下死定了，偶然看剑悬崖下有趴着的尸体，大概是被流放的人逃跑被冻死了，背的有布口袋，里面有干粮，咸宁就靠这个解除了饥饿，于是就拜谢这个尸体说：”我埋葬你的尸骨，你如果在天有灵，帮我带路骑马出去。“于是把尸体拖动到山洞中，搬来石头把山洞堵死，茫然的骑马随便马自己走，等了十多天，突然看到了路，出了山，竟然到了哈密（地名）的地界。
哈密游击（官职：大约相当于现在的团长）徐君，是我在乌鲁木齐的旧相识，所以就投靠到他的官衙来等待我，我迟了两天才到，和咸宁相见就好像隔世一样，这不知道是鬼果然有灵魂，带他出来，或者是神仙以咸宁的一念之差，保佑让他出来，或者是偶然侥幸的出来，徐君说：“我宁愿相信是鬼神的功劳，好为掩埋尸骨这样的事情做个榜样”。
18. 好名之鬼
董曲江前辈说：顾侠君刻印《元诗选》完成之后，家里有五六岁的小孩，忽然举手向外指着说：“有几百个穿衣戴帽的人，朝着咱们家门口跪拜。”哎呀，鬼也喜欢好名声吗！我想挑选出被埋藏的，找寻搜索遗失的，以文章的能力，来散发黑暗中的的光芒，他们在九泉之下也很感激，这当然是理所应当的。至于互相告诉，号召自己的学生徒弟，使梨木受灾,使枣木遭祸，互相吹嘘，不但光明没有出现，标榜的事情多是错讹的。当时月泉吟社的那些人，也没有脱离这种不良风气，大概是组织团伙的人大多私心很重，争名夺利的人相互排挤。等到盖棺以后，对死者下结论都很困难。何况文酒流连，唱予和汝之日哉。（此二句不解）《昭明文选》因为何逊才得以保存，所以不写明一个人的名字。古人还是很有远见啊。
这篇文章翻译的不知所云 有些看不明白！抱歉
■何逊,南朝梁诗人。字仲言。东海郯(今山东郯城)人。
19. 黑驴精
我的二女儿嫁给了长山袁家，所居住的地方叫焦家桥。今年回娘家，说离他们家二、三里地的地方，有个农家女回娘家，她父亲送她回丈夫家。路上进墓林一会，很久才出来。大家觉得她神情有些奇怪，听她说话的声音也和以前不