为什么说顾炎武说八股之害有甚于坑儒

从明清开始，科举制度完全走向了他的反面，成为阻碍社会进步的一大“恶制”，这主要就是因为八股文的存在。

明清两代，能否中举主要看应举者八股文的优劣。它不仅形式被规定死了，而且在思想内容上，只在《四书》、《五经》的范围内出题，还必须是以朱熹等人对经书的阐释为主，要求“代圣贤立言”，绝不允许有自己的发挥。这自然严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖，至于如何再使儒家的学说发展，根本无人关心。况且，朱熹等人的学说核心“忠君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。

一个明显的例子是，唐朝诗赋取士，应试诗中虽然佳作不多，但总算也有像“江上数峰青”这样的佳句留传下来，但明清两代的八股文，如果收集起来，恐怕也能说“汗牛充栋”，但谁能想得起来有哪些呢？连凭八股文走上仕途的人，都不好意思再把那些东西拿出来示人。选拔人才的主要手段不过是敲门砖，这真是对科举制度的绝大讽刺。无怪乎明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”

(来源：山西新闻网 山西晚报 网络编辑：张保春)