顾炎武为什么说八股之害有甚于坑儒

顾炎武说：“八股之害，等于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”

顾炎武这句话是对科举八股考试的尖锐批评。很多同学认为顾炎武的观点是八股取士同焚书坑儒一样糟，甚至更糟。这种看法不是没有道理。但是，顾炎武的侧重点并不是二者的比较。顾炎武是明末清初人，他把明清时期的八股取士与秦朝的焚书坑儒相比，目的在于否定明清时期的八股取士。因此，他评价的客观对象是八股取士的影响，而非八股取士与焚书坑儒的异同点。八股取士在禁锢思想方面与焚书一样，在败坏人才方面甚于坑儒，这是两个小论点，它们共同证明“八股取士应该被否定”这个总论点。因此，在叙述客观事物的真相是什么的时候，我们主要是叙述八股取士而非焚书坑儒。如果是比较题，则要将焚书坑儒和八股取士二者平分秋色。

为了选拔能听命于皇帝的官吏，明政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能根据制定的观点答卷，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，成为“八股文”。许多读书人为了中试，只顾埋头攻读经书，钻研八股，不讲求世纪学问。考中做官后，他们大都成为广地的忠实奴仆。
八股文形式死板，内容空洞，它成为愚民政治的工具，学生从小就死背经书，练习八股文的写作，完全脱离现实生活，无法培养实际能力。

因为他把人们禁锢在一个狭小的思想体系当中，对人们的进步是一种扼杀。

因为八股取士与焚书坑儒同样具有限制思想的作用