“始作俑者”本是慈善之人，怎么就成了贬义呢？

始作俑者就成了贬义,鄙人任务这是千古缪义，以至于谎言重复一千遍就成了真理。《孟子/梁惠王上》有云：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”意思是这俑象人形，用作陪葬，岂不残忍乎,夫子心不忍也。孟子这么一解说，就给这句话定了性，几千年来没人敢对此再有异议。事实是这样吗？
　　俑，是中国古代殉葬制度发展到一定阶段的产物。据先秦文献记载，它最早出现在春秋晚期。俑作为随葬的冥器，取代了过去残酷的人殉制度。陶俑的随葬风俗，在中国古代主要盛行于战国到五代，北朝是其中的发展高峰。
　　人类社会初期，活人祭品主要是战俘，因为生产力较低，个人生产除养活自己外基本无剩余产品保留战俘无利可图，故战俘主要用作祭祀和殉葬，有时甚至被当作食物。随着生产力的发展，奴隶逐渐成了社会重要财富，具备了以牲畜献祭代替活人献祭的物质基础，人殉开始逐渐减少，但并未消失。奴隶主贵族因身份等级不同，殉葬的人数多少也不一样，少者墓内1—2人，多者殉葬数十人甚至数百人。墨子在《节葬》中谴责说：“天子杀殉，众者数百，寡者数十。将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。” “殉”当时还有自愿者与非自愿者之分，有同穴与不同穴之分。其中，奴隶的“杀殉”，即杀死后再与其主人一起埋葬，非自愿者居多；亲近人的“生殉”，即活埋，自愿者居多。
　　无论是哪一种殉葬都是十分残酷的。这种做法不仅不人道，而且严重破坏社会生产力，所以后就逐渐使用陶俑以代替活人陪葬社会生产力。因此“始作俑者”本是慈善之人。
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怎麼是慈善之人？
这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”
梁惠王回答说：“没有什么不同的。”
孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”