“中”字在甲骨文里，为什么像旗杆？

甲骨文“中”字为什么像旗杆？

考古学从甲骨文字形中认为，“中”像旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立。

“本义: 中心；当中，指一定范围内部适中的位置”。

其他学术理论

甲骨文的“中”字，下方的靠底部的三道波形笔法，不可能是飘带，中字的一竖通天贯地，如果是旗帜，靠近地面画上如此三条飘带，又如何能够飘得起来？上方的三道波形笔法，也难称其为旌旗，如果以流动的“气”解释则更为准确。天气下降，地气生升，一气流行于天地之间。以此三道波形笔法，形象地标注出真气上下流动的形态，这是古人对“炁”的运动特点进行慧观后而造字的结果。汉代出版的《说文解字》：“中，和也”的解释，则更为接近中字的本意。中字本身即有一竖将口分为左右阴阳，一竖通天贯地平衡和谐阴阳之形和意韵。甲骨文的中字，其中的一竖两头带飘带，重在描述和表达“气”的位置，气在万物阴阳内外的性质和主次。中与气组词为“中气”，则更为强调德能之气的位置与特点。在五行中信德阳土居中。信德之气的能量与信德的品格，在身国内的位置和是否丰富厚实，也就是阴与阳和谐统一的根本，也同时就是辩证法的和谐统一、发展深化的基础。居中位的德气是和谐阴阳，统驭万物顺利变化的根本。辩证法（阴阳学说）的二，只能阐释万物的属性和动态变化规律。而三生万物的中气以为和，把握其中的中气德性能量和品格，才是深刻认识阴阳，轻松把握阴阳，科学运用阴阳（辩证法）的根本。老子所阐释揭示的○一二三之数，是一个完整的哲学系统论。我们在解读之时，不能用我们有限的智识将其割裂开来认识和分析，而是要在具有内证的基础上，通过慧性体悟先天与后天而整体地将它们把握住。诚如祖先所言：“体具先天用后天。”修之身其德乃真，是一个不可回避的实践过程。
古代不仅运用象形文字表示“中”的象形本义是一气升降于天地之间，道家哲学还运用旋极图的“象”，来更为深刻地喻示这个“中”在万物阴阳变动中的和谐、稳定与灵魂性的作用。祖先们曾经在深刻的修之身的体悟中指出“圣圣渊渊赖此传，弥纶一气即真诠；随机赴感方方现，附物照灵处处圆；蓍策非神神自有，卦爻是象象终捐；周流万类妙之显，体具先天用后天。”运用《老子·德道经》圣人之治的方法论，进行系统全面的“修之身”的实践，运用旋极图（古称旋极气天图）把握老子三生万物和中气以为