“夏楚”是什么意思？

夏楚是两个古老的民族，楚族又算是夏族的一支，这两个古老的民族都先后在襄樊地域上生存繁衍，其古风俗至今仍活在襄樊民间，是宝贵的古文化遗存，活着的夏楚文物。

－－穿心石、穿天节与《诗经·汉广》。

夏民族认为石头是神性的物质，有崇石的习俗，因而产生了大禹是从石头里生出来的神话传说。又传说大禹的母亲“吞薏苡而生”大禹。这种习俗在襄樊，就是过去春天里人们常常在汉江中寻找有孔窍的石子，用丝线穿起来，戴在妇女的头上，祈求生子、吉祥。大人们疼爱喜欢小孩，也有用薏苡作为串珠，穿心石作为串珠，戴在小孩手腕上的。这样，也就演变成了后来的珍珠项练和手镯。
夏民族兴起于新石器时代，那时襄阳就已有人类居住，最早的居住地是万山，后来逐渐移到了如今的襄阳城区地域。万山是古襄阳人的根，他们经常去万山参加祭祀先祖的活动，顺便在汉江中捡有孔窍的石子，青年男女也借此机会交往恋爱，这种习俗传下来就产生了郑交甫在万山遇汉水女神(江妃二女)赠佩珠相赠定情的神话传说，有了以此为背景的诗歌《汉广》。
宋代庄季裕曾记述了穿天节的盛况：“襄阳正月二十一日，谓之穿天节，云交甫解佩之日。郡中移会汉水滨，倾城自万山泛舟而下，妇女于滩中求小白石有穿者，以丝贯之，悬插于首，以为得子祥。”大意是说，正月二十一日的穿天节，据说就是郑交甫与汉水女神相遇定情的日子。过穿天节时，襄樊全城的百姓都来到了万山，乘船沿汉江而下，在汉江边聚会，妇女们则在沙滩上捡拾有孔窍的小石头，用丝线穿起来，戴在头上，以祈求生孩子，吉祥幸福。《汉广》为《诗经 ·周南》之第九章。诗曰：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思……”诗歌句末语气助词为“思”，相当于现在襄樊人的口语“啥”、“色”、“梭”。王应麟和闻一多非常推祟《汉广》，认为它是楚辞的先声，屈原的楚辞就是沿着《汉广》诗的滥觞发展起来的。