佛教禁止杀生 杀生是罪恶 会下地狱 如果一些人侵略我们的国家 屠杀我们的人民

弘一法师说：念佛还需救国，救国还需念佛

　　1，杀人一定会下地狱？不见得。六道轮回，各依因缘，具体到每一个人的因都不一样，杀人的情形也不一样。杀人下地狱的说法，比较机械。
　　2，善恶业，只在你心念如何。如果是小乘，多半不会冒这个险，而严守杀戒；但大乘菩萨为了杀人和被杀者（对前者而言，是为了避免他杀死了人造极大的恶业；对后者，救了他的命），而不顾自己如何，甘冒下地狱的风险，也要断然做出决定（条件：只有杀才能挽救杀人者和被杀者——并不是任何菩萨开发了神通哦）。
　　凡夫没有这么高的觉悟，他作出这样的行为时，善归于善，恶归于恶。但这样的恶，毕竟不同于因嗔怒贪欲愚痴而杀人，是可以通过忏悔消除罪业的。
　　3，下不下地狱，牵扯到复杂的因果联系，不是一因一果这么简单。可以肯定地说，“刽子手”，正如屠夫、制造枪支弹药者等等这样的职业，绝对不是佛法所说的正命，而是“邪命”。
　　至于到底恶的程度如何，这个很复杂，我只是对佛教有一点粗浅的了解，因此不能判定。但是根据，有些不正当的职业，恶报真的很大。
　　尽管那些执行死刑者是按照法律程序来办事，但有几点需要提醒：

　　1，遵守制定法的行为，在道德上、宗教上，甚至在本来的法律上不一定是正当。比如，希特勒颁布法律屠杀犹太人，你如果作为义务人，你能向犹太人开枪吗？
　　2，国家是否有权力处死一个人，在法学上历来是一个争议极大的问题。当欧洲还是封建专制之时，刑法学之父贝卡利亚就提出了废除死刑的呼声。到今天，世界很多国家纷纷修改刑法，废除了死刑；保留死刑的，也逐渐减少了死刑的运用量。
　　在坚持废除死刑的学者看来，张三杀李四，国家把张三杀了，两者都是恶；公民让渡权利形成国家公权力，公民再怎么让渡，也不能让渡生命权，所以国家没有权力杀人；死刑造成冤案不可平复，也很容易成为专制的工具；死刑仍然是野蛮的延续……
　　在这些人看来，国家所作的，就是恶，那么国家作为一个抽象的法人，落实到具体的个人看来——立法者，检察官，法官，执行刑罚者——他们都是造就恶业的共同体

如果有侵略者来进攻，你不杀他的话，那么你就是在杀自己的同胞。也就是说，在杀生不可避免的情况下，取其轻。为了多数众生的利益而杀生，果报是很小的，因为有保