程灏是哪个朝代的

北宋

　　程灏（1032-1085），字伯淳，学者称明道先生，与其弟被合称为“二程”，他被习称为“大程”，湖北黄安（今红安）人（临近河南信阳地区，湖北红安县至今还有二程镇以作纪念）。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。

　　程灏出生于一个仕宦世家，于二十五岁中进士，初任地方官，颇有政绩。宋神宗熙宁（1068-1077）初，被荐为太子中允、权监察御史里行。当时，王安石正开始实行变法，程灏因与王安石政见相左，上疏批评“新法”，被出为外任，历签书镇宁军判官、知扶沟县等职，但主要时间与其弟程颐在洛阳聚徒讲学。神宗死，哲宗继位，以司马光为代表的“旧党”执政，程灏被召为宗正丞，未行，以疾终。

　　程灏青少年时代就学于周敦颐，周敦颐让他寻找“孔颜乐处”，即追求一种摆脱世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，认为“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任”（《二程粹语》）。程颐在追述其兄事迹时说：“先生（指程灏）为学，自十五六时，闻汝南周茂叔（周敦颐）论道，遂厌科兴老祖宗业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入老、释者几十年，返求六经而后得之。”（《河南程氏文集》卷十一《明道先生行状》）这说明程灏的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。

　　程灏与程颐一起，创立了“天理”学说。程灏曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。” （《河南程氏外书》卷十二）“理”因此成为二程哲学的核心，宋明理学也就从此得名。二程兄弟所谓的“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的一大贡献。

　　在程灏的哲学中，对孔子的“仁”学有新的发展。他认为，“大抵尽仁道，即是圣人” （《河南程氏遗书》卷十八）。又说：“学者须知识仁，仁者浑然与物同体，义、礼、知、信皆仁也。” （《河南程氏遗书》卷二上）他把先秦儒家“仁学”所强调的爱人、博施济众、克己复礼等，进一步发展成为与“万物为一体”的境界，认为前者还只是仁的