宗教与宗教之间是什么关系?

就宗教之间的关系而言，它们的关系之所以难以处理，有宗教本身复杂的理论系统的问题。

　　世界各大宗教都有各自的话语系统，都有复杂的神学、哲学系统，都有完整的神话、仪式、艺术、经典等，也都有历时已久的共同体。它们在一定程度上将自己/我们和他人/他们区分开来。自己/我们是对的，优秀的，他人/他们是错误的，野蛮的。自己/我们的世界图像是真实的，是客观的，是永恒不变的，而他人/他们的世界图像是人为的、想象的，需要被取代的。世界是根据自己的图像展开的，如果人们要生活在真实中，要使自己达到圆满的实现就需要放弃原来的图像，接受自己/我们的图像。这里不存在彼此都对或者相互学习的可能性。

　　如今很少有宗教会公开否定其它宗教，却可以大胆地肯定自己宗教的绝对真理性。本质上各宗教都相信自己拥有绝对真理。20世纪出现了不同类型的基督教和其它宗教之关系的神学理论，一些宗教哲学家和基督教神学家开始重新反思宗教的真理性问题。例如，布雷斯韦特（R.B.Braithwaite）就认为宗教命题是伪命题，并不体现任何真理；兰德尔（J.H.Randall）认为宗教信念无一例外都是神话，也即宗教象征。宗教批判实在论哲学家希克（John Hick）则肯定宗教具有真理性，它在实在论意义上宣称真理。但他把宗教真理分为不同的层次，它们具有不同的实在性程度。受维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)哲学影响的菲律普斯和库比特则坚持宗教的人为性，宗教真理完全是人赋予的，没有任何的客观性。有的神学家则坚持自己传统说出了绝对真理，其它宗教要么没有真理，要么具有一定程度的真理。

　　站在不同的立场有不同的宗教真理，我们似乎看不到什么绝对的真理。某个宗教拥有绝对真理的看法似乎难以得到很好的辩护。但如果人们从自己的意志、情感、集团利益、相对确定的价值观出发就可以肯定自己的宗教不仅具有真理，而且拥有最高的真理。然而在存在诸多利益共同体、诸多价值观、诸多意志拥有者的情况下我们就不能断定某个宗教具有最后的真理性，也不能断定有绝对的真理。离开人，离开人的意志，离开人的利益，离开一定历史条件下形成并定型的价值观，我们就难以谈论宗教真理。换言之，宗教真理是人的宗教真理。

　　既然如此，我们就需要打破以某个宗教为中心的一元论的宗教图像，而代