佛\道\儒思想分别对王维有什么影响?

中国哲学思想的兴趣主要在“天人之际”上，因而“天人合一”便成为几乎所有哲学流派的逻辑起点和支点。也正因为如此，中国哲学流派之间就表现出交相渗透特征。中国古代哲学以儒、道、释为三大主流，而这深得中国文化滋养化育的三种哲学从三个不同角度接触了“天人合一”的思想内核，而又以各自的理论系统来阐释着这一思想。张文勋教授说：“过去，我们的注意力比较多的是放在儒、道、佛三家学说的互相排斥、斗争方面，而少注意它们之间的互相渗透、互相融合一面。其实，经六朝而至于唐宋以后，许多学者和文学家的学术思想和美学思想，往往是儒、道、佛兼而有之，形成我国特有的美学理论和审美趣味。要讲民族特色，我觉得这是非常重要的一个方面；研究我国古代美学思想的民族传统，亦必须从儒、道、佛三家学说中去溯其本而追其源。”①引述此论，亦即意在表明我们的研究思路和研究识见上的一致性，于是看王维也就更是典型了。

　　但是，我们的不少研究者就只看到王维诗歌禅宗影响的一面，但见其佛性禅智，而使王维诗歌乃至王维本人宗教化也苍白化。其实，王维在许多大是大非问题上却一直是以儒家哲学为衡量标准的。日本著名唐诗专家松浦友久在考察李白诗歌何以儒、道、佛题材共有时，认为三教在诗歌中重复兼在的情形，正是当时所有知识层人士作品的共同现象。而如果不是如此的话，相反倒是很特殊的例子了。②他在《李白诗歌抒情艺术研究》一书中指出：“思想和宗教本身的这一共同倾向，并非以其原样成为三教出现在诗歌中之。因为诗人未必是思想家和宗教家，诗歌也并非代表时代演说教理之书，但可以想象到时代的主要意识观念同政治和社会如此深深关联，势必从最基础的意义上给予产生于这样现实政治、社会中的诗人们作品以难以摆脱的影响。”③在王维身上，三教的影响都有，而且还都比较深刻，简直有着让人难分彼此的交融，这种三教多元性、交融性、整合性、表里性和动态性的特点，形成了王维哲学思想和生存智慧的特征特点。

　　王维生活于中国封建社会的鼎盛时期，那是一个思想极为开放、极为活跃的时期，三教合流成为一种必然和时髦，几乎所有的知识分子都程度不同地在其作品中体现着三教的影响，表现出三教彼此互通互生的亲和与交融的样态。就王维这个具体人来说，绝对不是一味的佛禅，也不应该将其思想简单化地切割成“儒－道－禅”阶段，因为这不仅很矛盾，也很不合乎实际。对于王维来说，儒