朝鲜新罗时期的花郎究竟是谁？

朝鲜三国时期新罗封建贵族阶级的青少年社会团体“花郎”的指导思想，新罗的主要社会思潮之一。亦称风月道或风流思想。据朝鲜史书《三国史记》记载，花郎制度建立于新罗真兴王三十七年 (576)。其目的是通过组织青少年进行各种集体活动，灌输封建道义和宣传爱国主义精神；了解他们的才智和品德，择其优者推荐国家录用。从新罗中期开始，国家的重要官职主要是从花郎的成员（郎徒）中选任的。因此，金大问在《花郎世记》中说：“贤佐忠臣，从此而秀，良将勇卒，由是而生。”
　　“花郎道”包含儒、佛、道三教的封建伦理道德观。新罗末期的著名儒学者崔致远称它为“玄妙之道”。他在为花郎徒鸾郎碑所撰的序文中说:“国有玄妙之道,曰风流。设教之源，备详仙史，实乃包含三教，接化群生。且如入则孝于家，出则忠于国，鲁司寇（孔子）之旨也。处无为之事，行不言之教，周柱史（老子）之宗也。诸恶莫作，诸善奉行，竺乾太子（释迦）之化也。”所谓“玄妙之道”是一种封建伦理道德规范。在这种思想指导下，他们制定五条行动准则:“一曰事君以忠,二曰事亲以孝，三曰交友以信,四曰临战无退,五曰杀生有择。”花郎道是把儒、佛、道三教思想融合成为一体的、具有自己特色的新罗社会思潮。它以“临战无退”，“杀生有择”等现实主义思想，反对佛教的“忍辱”“不杀生”的传统教理，以适应新罗封建统治阶级的需要。从根本上说，花郎道是新罗封建统治阶级的精神支柱，为地主阶级对农民的压迫进行辩护的封建意识形态。但它代表新罗贵族进步阶层的利益，对新罗封建制度的巩固和发展，完成统一高句丽、百济、新罗三国这一历史性事业起了积极作用。新罗统一三国后，花郎团体开始逐渐解体，花郎道作为民族的传统思想被继承下来，给后来的朝鲜哲学思想发展以深刻的影响。