金刚经中的疑问！~

这不是误导人吗
无上智者鸠么什多少年才翻译一部
每一个字都是心血的结晶
因为金刚经通篇讲的是善护念所以都是首为我相
第二讲的是布施所以才是人相和众生相
当然有的学者也认为是按难易程度来排的
这个本人不太认同
阿耨多罗三藐三菩提是，包括心地法门，明心见性，由世俗超越而达到成佛的境界；在行为上是大慈大悲菩萨心，是菩提心，入世救一切众生；在理上是大彻大悟，超越形而上的本性之心。所以「三藐三菩提心」意义很多，只能保持这个原文的音，这不是简单能说的清的，就连 鸠么什都说不清，只好来个音译了，我的理解是慈悲心，无相的慈悲心
于意云何是你认为怎么样呢这个刚才那位贤士说对了
给你点建议吧关于金刚经我想告诉你千万不要执着于相
尤其是我相人相众生相寿者相这是所有人都容易犯的
另外要记住一句话
子曰：鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！
就是不要计较得失
好自为之

我现在正在研究般若波罗蜜多心经，还没到金刚经呢...

本人研究 易筋经

我觉得无所谓倒过来或者正过去，四者本身并没有先后顺序，只是并列关系而已，一相着，则诸相着。
于意云何，是说“你认为如何？”，“你的意思怎样？”
阿耨多罗三藐三菩提，译为无上正等正觉。有成佛的这种想法，就叫做发阿耨多罗三藐三菩提心。

因为后三相都不离我相,其实他们是我相的其他表现方式而已. 如果你明白无四相的道理,其实谁先谁后都无所谓,但你若去执先后的话,其实就已经着了寿者相.寿者就是时间的长短.先后其实就是寿者相. 众生起心动念无不唯我. 阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉.这句是金刚经第一品就有讲到. 有善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住,云何降伏其心. 这里按照我的理解就是发证无上正等正觉的心. 也就是想证佛道的心.那么也就是这善男子善女人说还未证道.那么一发此心,发心就在一念,如何把这一念常住呢.还有同时就会有攀求佛道的妄想.那么也就是后面所说 应该如何来降伏这个妄念,其实脱离烦恼的心也是我们的心,而攀求佛道还是我们的心,问题就是如何住此一念而除彼一念. 金刚经是大乘佛法,