三人行,必有我师焉,中焉的用法

可作兼词讲。“焉”同于“于是”、“于此”。“是”“此”指人、指地、指事物都可以。这里指的是人。原句可以翻译成“三个人同行，其中一定有可以作我老师的人。”“焉”作兼词用，既有语气词的作用，也有“于是”的意思，解释成“这里边”“这里头”或“其中”。

楼上楼下回答问题要谨慎啊

2002年高考题中就考了这个题，语出自《论语》当年这个题的得分率才百分之29多一点。所以我建议大家做学问严谨点

本句出自孔子《论语》全句为“三人行必有我师焉，择其善者而从之,其不善者而改之”
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<br> 在这里做“兼词”讲。“焉”相当于“于是”、“于此”、或者“于之”。“是”“此”指人、指地、指事物都可以。可以翻译成“在其中”
<br> 这里指的是人。原句可以翻译成“三个人同行，其中一定有可以作我老师的人

句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途